西河大鼓

西河大鼓是北方地區(qū)鼓文和鼓樂(lè)的一種形式，又稱“大鼓書(shū)”西河調(diào)”河間大鼓”如名，20世紀(jì)20年代命名“西河大鼓”流行于河北，流傳于河南周邊、山東、北京、天津內(nèi)蒙東北一般認(rèn)為起源于清代道光、咸豐年間，由藝術(shù)家馬三峰創(chuàng)作。

表演形式是一人在銅板和書(shū)鼓上說(shuō)唱，一人或多人三弦伴奏，用表演動(dòng)作說(shuō)唱講故事、塑造人物、表達(dá)情感。說(shuō)唱內(nèi)容主要是傳統(tǒng)笑話，比如歷史故事、歌頌英雄、訴說(shuō)民間疾苦等。其唱腔簡(jiǎn)潔有勁、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、幽默風(fēng)趣，表演活潑，獨(dú)具魅力。西河鼓在不同的發(fā)展時(shí)期形成了風(fēng)格各異的各種流派，如早期的以下“北口”南口”小北口”三大流派；20世紀(jì)二三十年代，朱北口也形成了（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派；形成于20世紀(jì)40年代“郝派”形成于20世紀(jì)50年代“馬派”等。其代表曲目有《施公案》《呼家將》《薛家將》等等；馬里河相繼出現(xiàn)、朱化麟、毛賁、王在堂等代表藝術(shù)家。2006年，第一批西河鼓被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西河鼓起源于元代的詞話。據(jù)文獻(xiàn)記載，西河鼓的前身是黑仔 流行于清代中期的大鼓。保定地區(qū)的劉傳靜等西河鼓早期藝人、趙傳璧、王璐等藝術(shù)家為黑仔 的書(shū)、演員 的自彈自唱形式與木鼓的自打簡(jiǎn)易板書(shū)鼓的說(shuō)唱融為一體，形成一套鼓、板、 的藝術(shù)形式quot理論聯(lián)系實(shí)際已形成西河鼓的萌芽，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種“說(shuō)書(shū)”形式，很快在冀中得到普及。

明朝末年，東昌府的秦良玉需要生活和生存他在德平縣向一位民間藝人學(xué)習(xí)鼓書(shū)后，吸收了滄州鼓和河間鼓，并進(jìn)行了創(chuàng)新。而魯北方言中的說(shuō)唱，結(jié)合木制道具作為說(shuō)唱的節(jié)奏，故名“秦家門西河大鼓”隨著時(shí)間的發(fā)展，秦良玉不得不跟隨他的徒弟王德平，兩人于是重新創(chuàng)作并改成“秦王送西河鼓”這是西河鼓的初級(jí)階段。后來(lái)因?yàn)槲骱庸囊恢痹隰敱币粠Я鱾鳎藗円簿徒兴棒敱蔽骱哟蠊摹彼l(fā)展了300多年，已經(jīng)成為魯北地區(qū)一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。

西河鼓傳入天津，焦永順是第一個(gè)到達(dá)天津的演員、張士德、白文生、張雙來(lái)等藝人，當(dāng)時(shí)的第一名是“梅花調(diào)”梨畢片”，也一度叫作“河間大鼓”或者“說(shuō)書(shū)”1911年前后，西河鼓的初始形態(tài)日趨成熟，流行于河北農(nóng)村，主要基于“趕廟會(huì)”演出場(chǎng)地通俗，以中篇說(shuō)唱為主。1920年前后，在天津流傳時(shí)，發(fā)現(xiàn)金萬(wàn)昌 的梅花鼓已經(jīng)在那里了為了便于區(qū)分這兩種藝術(shù)形式，易縣王與等早期著名的西河鼓協(xié)商并命名“西河大鼓”據(jù)說(shuō)這個(gè)名字的由來(lái)是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐靥幾友篮印镢恿饔颍旖蛉肆?xí)慣稱這兩條河為西河和下西河，故命名為“西河大鼓”

1930年后，西河鼓樂(lè)藝人在世界各地交流頻繁，逐漸將其藝術(shù)形式傳播到各地，并于 年形成了相應(yīng)的流派。如北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派；馬牌是由和他的父親馬在20世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，流行于中國(guó)北方、東北、西北、華東的部分城鎮(zhèn)。

表演形式

西河鼓是鼓樂(lè)的一種表演者大多穿著普通人的服裝，穿著襯衫和外套和褲子，少數(shù)表演者穿著旗袍或長(zhǎng)衫。伴奏樂(lè)器是大三弦和板，表演多是廟會(huì)、居民、演員自發(fā)組織。表演時(shí)，一人敲擊銅板和書(shū)鼓，一人左手持月牙板（犁鏵片） 右手用鼓鍵敲平鼓，鼓板配合敲打；另外，還有一個(gè)專門的人陪他拉三弦他的唱腔樸實(shí)渾厚，風(fēng)格似說(shuō)非唱，魅力非常獨(dú)特。表演時(shí)，第一段唱法是先慢后快演唱時(shí)，表演者用右手擊鼓，或稱三峽，稱為 quot三峽 quot“叫板”然后左手打銅板，速度分慢、中、快三部分。三弦手根據(jù)敲打銅板的節(jié)奏，決定唱什么，然后自己彈什么樣的弦。兩人相互配合。當(dāng)代西河鼓的表演形式按表演場(chǎng)所分為四種類型，即“書(shū)館演出”鄉(xiāng)檔子”趕廟”喪牌兒”

書(shū)館演出”，一般是三個(gè)演員兩個(gè)歌手、一個(gè)伴奏，每晚普通圖書(shū)館一本書(shū)，兩個(gè)小時(shí)，包括短短半小時(shí)的鋪墊，一個(gè)半小時(shí)的讀大書(shū)。有時(shí)候?yàn)榱耸″X，也可以是兩個(gè)演員“打鐵”評(píng)書(shū)是互相陪伴的，就是大書(shū)演員陪小演員，半個(gè)小時(shí)后小演員陪大書(shū)演員。大書(shū)演員一般是三個(gè)月“一轉(zhuǎn)”即換另一家書(shū)館)到第三個(gè)月底，圖書(shū)館的主人和演員會(huì)續(xù)借三個(gè)月，雙方可以長(zhǎng)期續(xù)借。來(lái)自保定肅寧的王艷芬曾經(jīng)在北京天橋大廈外的圖書(shū)館講過(guò)十三年的故事，除了天氣不好，每天都爆滿；霸州的吳在保定的一個(gè)圖書(shū)館里說(shuō)，四年沒(méi)有書(shū)了；石家莊的翟立新在滄州的一個(gè)圖書(shū)館里說(shuō)，三年不丟位子。圖書(shū)館的藝術(shù)家的專業(yè)水平受到稱贊。

鄉(xiāng)檔子”農(nóng)閑季節(jié)或酷暑季節(jié)，演員到村里講故事，書(shū)費(fèi)由村委會(huì)出演出一般持續(xù)半個(gè)月到一個(gè)月。淡季每天兩場(chǎng)，下午230430，晚上730930。業(yè)績(jī)參考書(shū)目主要是《劉公案》(即《回龍傳》)《薛剛反唐》《王華買爹》等小故事，內(nèi)容貼近生活，多為父母的小故事。

趕廟”，是在全國(guó)各地廟會(huì)上表演的說(shuō)唱。它的主要目的是給廟里的神仙講故事，也給村里的人講故事。廟會(huì)上的說(shuō)書(shū)人，相當(dāng)于神仙派了一個(gè)俗世使者來(lái)教化百姓。一般來(lái)說(shuō)，講故事的時(shí)間在廟會(huì)前后四天左右，有的日子長(zhǎng)達(dá)五六天一般一天兩次，一天三次。演唱曲目多為《回龍傳》《金鐲玉環(huán)記》《大衣箱》3《檀香哭瓜》等講故事的內(nèi)容是勸人向善或者報(bào)平安。廟會(huì)里的說(shuō)書(shū)先生，去廟里要吃餃子，走的時(shí)候要吃餃子這是廟會(huì)上的習(xí)俗。這種表演形式在今天也很流行。

喪牌兒”就是有人去世了，請(qǐng)一個(gè)演員來(lái)講故事目的是送逝者最后一程，同時(shí)也能驅(qū)散逝去親人的孤獨(dú)感。通常講故事會(huì)持續(xù)三天，每天晚上八點(diǎn)到凌晨十二點(diǎn)，送逝者上天堂就是結(jié)束以前講故事時(shí)間是四個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在改成兩個(gè)小時(shí)。喪牌兒”說(shuō)書(shū)人唐 不需要長(zhǎng)篇故事，基本上四五段就夠了。與其他三場(chǎng)表演相比，“喪牌兒”評(píng)書(shū)是個(gè)順風(fēng)車，但河北省90的演員都在講“喪牌兒”因?yàn)榘字v故事的習(xí)俗很普遍，是底層藝人的生活保障。

說(shuō)唱內(nèi)容

西河鼓詞的基本句式是223中的七句，或334中的交叉句一小段歌詞每句1450句左右，有時(shí)會(huì)根據(jù)內(nèi)容加入嵌入詞、襯字及垛。說(shuō)唱語(yǔ)言多為方言，說(shuō)唱發(fā)音有路北方言的韻味。押韻以北京十三柔情為主，大部分唱段押韻到結(jié)尾。總的來(lái)說(shuō)，西河鼓的特點(diǎn)是說(shuō)唱兼而有之、語(yǔ)言通俗易懂、幽默，悠揚(yáng)，優(yōu)美，帶有“咬字狠、唱音準(zhǔn)”的特征。它的內(nèi)容是歷史故事、民間傳說(shuō)、寓言和笑話等，主要是反映人 的生命。今天，有超過(guò)150個(gè)或長(zhǎng)或短的傳統(tǒng)書(shū)目。如《羅成算卦》《天雷報(bào)》010反映歷史人物；有《劉公案》《楊家將》反映歷史故事；還有《包公案》《施公案》反映新生活等。

唱腔風(fēng)格

西河鼓的唱腔是板腔，主盤分頭盤、二板、三板等。這三個(gè)板塊是西河鼓中的基本節(jié)奏，對(duì)應(yīng)的節(jié)奏形式是慢、中、快，而且三種類型的板都有自己特別的唱腔。頭板一次三板，拍子4/4拍子，節(jié)奏較慢，常用于表演的開(kāi)場(chǎng)部分，用以說(shuō)明故事的起因，突出故事內(nèi)容的場(chǎng)面，強(qiáng)調(diào)抒情氣氛。頭版的歌唱表演以人聲為主、緊五句、慢四句等。第二板是一次一板，拍子是2/4拍，節(jié)奏速度中等或略快，靈活多變，有人稱之為“流水板”，可以在西河鼓表演中獨(dú)立使用，也是西河鼓演唱的主要板塊。在整個(gè)表演中，主要用于開(kāi)頭和中間部分，其作用是說(shuō)明故事的發(fā)展過(guò)程，描述故事。板兒的發(fā)聲形式主要有上把手、中把腔、下把腔、悲腔、反腔等。第三板有板無(wú)眼，拍子1/4拍，速度快，節(jié)奏快，也可以叫“上板”在西河鼓的表演中，主要用于高潮部分，其目的是為了表現(xiàn)事情的緊迫性、情緒激動(dòng)的內(nèi)容。還有包括散板在內(nèi)的三塊板，以西河鼓唱的形式成為一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系。三板的唱腔主要是開(kāi)車時(shí)突然開(kāi)口、收板、數(shù)板等。正是西河鼓的唱盤使其形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。

西河鼓根據(jù)不同的發(fā)展時(shí)期形成了不同的流派。如清末西河鼓鼎盛時(shí)期，西河鼓名家輩出，各種風(fēng)格流派紛紛出現(xiàn)。比如，根據(jù)地域方言，西河鼓可以分為“北口”南口”小北口”在三大流派中，北口的特點(diǎn)是唱功精湛“俏”巧”以馬三峰為主要代表藝術(shù)家、王振元、朱大官等因此，這種風(fēng)格的學(xué)校也可以稱為“一朱二王流派”南口 s評(píng)書(shū)的特點(diǎn)是潑辣粗暴狂，袁宗凱是代表藝術(shù)家、馬小瘋、王殿邦等。小北口 s講故事的主要特點(diǎn)是尾聲唱腔細(xì)膩，風(fēng)格粗獷，剛?cè)岵?jì)、軟中帶硬的特點(diǎn)，主要代表是馬。

20世紀(jì)20年代末至30年代，西河鼓進(jìn)入天津，發(fā)展迅速，進(jìn)入繁榮期許多著名的藝術(shù)家出現(xiàn)，導(dǎo)致北口珠（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派。李德全（1869—1932），原名卜冰，直隸大成人（今屬河北）人。最初坐在黑仔 的書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了西河鼓的優(yōu)點(diǎn)，改唱西河鼓。他首創(chuàng)了兩板尾腔，規(guī)范了常用曲調(diào)，從而創(chuàng)造了西河鼓“北口”，行內(nèi)稱之為“李派”，其特點(diǎn)是“俗”即書(shū)法通俗易懂，在市民中相當(dāng)受歡迎。趙玉峰（1894—1971），直隸河間（今屬河北）人。私人說(shuō)書(shū)人梁殿元遇到京劇武術(shù)家高福安，會(huì)說(shuō)書(shū)“扣子”和京劇“身段”引入西河大鼓演唱融入北京、天津大都市的時(shí)尚，被稱為行業(yè)“趙派”

20世紀(jì)三四十年代，郝及其子女相繼出現(xiàn)（郝慶軒、郝艷霞等）所形成的“郝派”，郝英吉是“郝派”西河鼓創(chuàng)始人曾師從王殿邦馬三峰他的兒子馬曉峰“馬小瘋子”，其形式兼得“南口”與“北口”演唱要點(diǎn)是根據(jù)自己的個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行整合豐富和發(fā)展，形成的“郝派”的風(fēng)格特點(diǎn)；新中國(guó)成立后，西河鼓由和他的父親馬代理“馬派”西河鼓樂(lè)流派眾多，呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

《繞口令》西河鼓傳統(tǒng)劇目。短篇。花輸。屬技巧類節(jié)目。這位演員十分鐘內(nèi)唱了十幾個(gè)繞口令，給人以美的享受。六七十年代的馬增芬、齊玉蘭、蔡淑臻等人擅長(zhǎng)這一段。

《打黃狼》西河鼓傳統(tǒng)劇目。短篇。寫書(shū)生傅恒昌誤救白面狼，被狼害的故事。北方的音樂(lè)種類很多，比如西河鼓、河南墜子、樂(lè)亭狗鼓等有一堆曲目。長(zhǎng)春市曲藝團(tuán)齊玉蘭根據(jù)明代小說(shuō)《中山狼傳》改編，用洪亮悠揚(yáng)的嗓音演唱了這段話，深受同行和觀眾的贊賞。

《春到膠林》西河鼓新劇目。植物學(xué)家蔡為了給祖國(guó)找橡膠，來(lái)到西南露宿，終于穿過(guò)深山密林，找到了兩棵三葉橡膠樹(shù)。種在荒山上，幾年后長(zhǎng)成橡膠林。故事形成作品后，獲全國(guó)優(yōu)秀短篇曲藝一等獎(jiǎng)。郝赫、郝艷芳創(chuàng)作于1980年，由郝艷芳首播。

西河鼓源于民間，吸收了各種民間藝術(shù)形式的精華，并以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，音樂(lè)節(jié)奏相對(duì)簡(jiǎn)單，表演中具有獨(dú)特的地域色彩，表演簡(jiǎn)單輕松，是地方文化的杰出代表。西河大鼓在百年發(fā)展過(guò)程中融合了平谷地區(qū)許多優(yōu)秀的民歌傳承與發(fā)展、器樂(lè)使地方民樂(lè)在西河大鼓中傳播。它的歌詞多變，會(huì)創(chuàng)造歷史、天文、地理等知識(shí)在農(nóng)村傳播，因其群眾性和普及性，具有很強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，西河大古研究了當(dāng)時(shí)的城市風(fēng)貌、人與自然這里的風(fēng)俗民情有著珍貴的歷史價(jià)值。