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崇仁跳八仙

崇仁跳八仙暨八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈。起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。崇仁跳八仙舞蹈的歷史悠久,起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈。起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。新中國成立后,1959年前,里河兩村村民聯(lián)合重排此舞來縣城參加慶祝新中國成立十周年大游行,沿途受到城鄉(xiāng)觀眾熱烈歡迎。此后,由于左的思想影響,被迫息影銷聲。十年動亂期間,面具、道具統(tǒng)統(tǒng)被焚,使之頻于危境。1983年崇仁縣文化館組織力量進行排練,參加了《中國民族民間舞蹈集成?江西卷》的錄像,并被收入全國藝術科學“九五”規(guī)劃重點項目《中華舞蹈志?江西卷》,方始重展豐姿。2006年,崇仁“跳八仙”被列入江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙

目錄

舞蹈特點 編輯本段

八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統(tǒng)舞蹈。它以八個仙女為中心人物,共有24個動作,有如《西游記》中的八仙過海。舞蹈中仙女們手持各種武器,揮舞著飄逸的長裙,在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統(tǒng)舞蹈。它以八個仙女為中心人物,共有24個動作。舞蹈中仙女們手持各種武器,揮舞著飄逸的長裙,在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。

鐵拐李
鐵拐李
崇仁跳八仙歷來只在前河等三村兩姓間世代秘傳,一般是父傳子,所扮角色形象、動作不得隨意變更。平時面具、道具由各個角色的扮演者自己保管。
每逢迎神大賽之年,都要提前一個多月重排,直至動作熟練,父輩點頭,方能在“諸神”之日“開儺”,嚴防變形走樣,可謂慎之又慎。前述各端說明:即使不再溯源,從明洪武年間至二十一世紀,崇仁跳八仙也有六百余載歷史。
崇仁跳八仙所用的道具和面具,或選質(zhì)地堅硬的樟木、雜木雕刻,或集多種竹子制作,工藝都比較復雜。象雕刻八位仙人的形象,以及他們所持的金蟾、拐棍等,一般木工就難勝任;再如笊籬、拂塵笛子、道情筒、篾片條、芭蕉扇、小花籃等,尋常篾匠也無膽量承攬,非請能工巧匠不可。所以,族人十分愛惜,規(guī)定使用者不得損壞,妥為保管。
崇仁跳八仙雖然古仆莊重,卻與是常生活貼近,加之形象惹人捧腹,表演活潑幽默,因而每逢廟會搬演之日,都能招來八方鄉(xiāng)鄰。
清末民初聲譽鵲起,常令縣城、府治轟動。

崇仁文化 編輯本段

崇仁豐富多彩的文化生活,包括傳統(tǒng)藝術、音樂、戲劇、曲藝、體育活動等。在傳統(tǒng)藝術方面,崇仁跳八仙舞蹈歷史悠久,是崇仁人民創(chuàng)造的一項獨具匠心的傳統(tǒng)藝術,崇仁人民對八仙舞蹈充滿熱愛和自豪感。音樂方面,崇仁人民創(chuàng)造了一套獨特的音樂,包括“山歌”、“民歌”、“戲曲”等,這些音樂風格具有濃郁的地方特色。戲劇方面,崇仁曲藝團演出的“越劇”、“評彈”等戲劇藝術風靡全國,深受觀眾喜愛。體育方面,崇仁人民熱衷于體育活動,并創(chuàng)造了一些獨具特色的體育運動,如“崇仁拳”、“跳高”和“賽跑”等。

八仙舞蹈不僅僅是一種傳統(tǒng)舞蹈,它還蘊含著一種生活的態(tài)度。這種生活的態(tài)度就是感恩、快樂和堅韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達出來的。崇仁跳八仙舞蹈在崇仁縣,有一群快樂的人。他們沒有因為賺錢多或者有什么特殊才能,而是通過跳八仙舞蹈來表達自己的快樂。八仙舞蹈不僅僅是一種傳統(tǒng)舞蹈,它還蘊含著一種生活的態(tài)度。這種生活的態(tài)度就是感恩、快樂和堅韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達出來的。

舞蹈起源 編輯本段

崇仁“跳八仙”,民間舞蹈跳八仙的一個分支,流行在崇仁縣一帶。跳八仙儺舞的一種,流行在江西東部的南豐縣與崇仁縣一帶。八仙是中國家喻戶曉的道教神仙,自唐以來,八仙有多種組合,到明代小說《東游記》問世,八仙基本定型為:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。八仙雖不是同一時代的人,但具有廣泛的代表性:男女老幼,富貴貧賤,社會各色人等都能找到自己的知音。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”,是崇仁縣巴山鎮(zhèn)前河、里河、詹家三村(原屬沙堤鄉(xiāng))楊,詹兩姓祖?zhèn)鞯摹疤鴥保瑢賰琛F渚壠鹋c位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據(jù)前河楊氏族譜記載和當?shù)乩先私榻B,建自晉盛于唐的枧頭廟,五代、南北宋間,因社會動亂無人管理,一度蕩然無存;元初,楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河,合族出資獨姓重建,并塑民間傳說中的戰(zhàn)神七爺之像供在廟內(nèi)。未幾,由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓,以及當?shù)仄渌迩f諸姓,相繼參與擴建枧頭廟,并先后塑了他們崇拜的戰(zhàn)神八爺?shù)葦?shù)百個神像供立其中,到了明代洪武末年,因為廟內(nèi)諸神“顯應益甚,傾支遠方,故興棟宇稍圮,爭自修飾,迎賽大神” 。前河楊姓以開廟老祖自居,警告“他保不得與焉”。

經(jīng)過多次協(xié)商,議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”,“跳八仙”與迎神賽會一起活動。楊、詹兩姓、各主辦一次,分別于每十載的第七、第八兩年農(nóng)歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持,臘月廿七日請神,活動7天;第八年為詹姓主持,臘月廿八日請神,活動8天。楊姓八仙班2個,詹姓1個。

舞蹈形式 編輯本段

“迎賽”儀式

崇仁跳八仙表演
崇仁跳八仙表演
“迎賽”儀式,楊姓的程序是:第一天請戰(zhàn)神“出殿”。清晨打掃廟宇,燃燭焚香,鳴銃祭祀,并狂跳《跳八仙》,再請主神下位出殿坐立廟前,最后由兩班人馬戴上四“天將”和“八仙”的面具,輪流在廟門外早已搭好的“將臺”上演武與跳“八仙”;善男信女們則陸續(xù)前來求神還愿,觀賞表演;四鄉(xiāng)百姓有的趕來看熱鬧,有的到此設攤擺點賣煙、茶、香、燭等物。入夜,至辦者事先派專人從南昌、上海等地請來的大戲班子,推出名角登臺獻藝,讓香客和鄉(xiāng)親們大飽眼福。
第二至第六日“游鄉(xiāng)”。白天由“凡人”鳴鑼開道,四“天將”和“八仙”們揮拳起舞,列隊游村走巷。凡家有喜慶之事者,舞隊入室表演,俗稱“打把戲”,以求吉星高照,香煙不斷,福壽綿長;若遇遭災、喪親者相請,舞隊也會欣然進院獻技,大顯驅(qū)兇神趕惡煞之威。所到村戶,皆贈紅包致謝。晚上,仍請戲班演戲。
第七天“巡野”。清晨,青、壯農(nóng)夫抬著七爺?shù)葢?zhàn)神塑像,在本里、本保、本都或鄰都游覽村舍和田野——起動,百余人齊放神銃助威,數(shù)十人鳴鑼開道,四“天將”眾“八仙”各執(zhí)兵器、法寶殿后護衛(wèi),莊重威嚴,浩浩蕩蕩。尾隨湊趣者結(jié)隊成群,絡繹不絕。午后歸來,讓諸神歸位,入夜照常演戲。

迎神大賽

跳八仙
跳八仙
翌年詹家村的“迎神大賽”,做法與前河、里河大致相似,不同之處有二:一是他們只有一個跳儺班,沒辦法倒班出動;二為表明專門敬奉戰(zhàn)神八爺,特意增加一天祭祀活動,湊個“八”字,以示區(qū)別。當?shù)卦?/span>民謠歌其事云:“端上(即今前河)詹家人,十年兩屆神,戴起木面殼,笑煞幾多人。”
“迎神大賽”就是跳儺“跳八仙”,所裝扮的“八仙”名與扮相有:鐵拐李,身穿青折子衣;呂洞賓,身穿黃折子衣衫;曹國舅,宮廷衣裝;何仙姑,身穿粉紅宮裝;張果老,老道衣衫;韓湘子,青花折子衣;藍采和,藍底白花折子;劉海,粉紅折子加腰裙。
與傳統(tǒng)“八仙”所不同的是,崇仁的“跳八仙”中沒有漢鐘離,而代之以劉海,類似湖南花鼓戲中的“砍樵”者劉海,但他表演的絕技不是砍樵,而是“戲蟾”。“戲蟾”的劉海手中拿木杖,杖頭上雕刻成“蟾頭”形狀,且下顎與舌頭為活動機關,能隨藝人手持上下晃動而發(fā)出如癩蛤蟆般的叫聲。這一奇特現(xiàn)象,或能旁證該舞最早源于唐朝。因為只是到了唐代,民間才出現(xiàn)了《劉海戲金蟾》的傳說故事(引文均見1987年4月18日南京《周末》第三版沈中堯所撰《劉海與留孩》)。倘若民間無劉海的傳說,便讓他手持金蟾入舞,那是不合常情的。

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