山東快書是一種押韻的評(píng)書形式，主要流行于以山東為中心的華北地區(qū)。表演通常由一個(gè)人或幾個(gè)人進(jìn)行使用的道具簡(jiǎn)單，不受場(chǎng)地限制全程以站唱的形式進(jìn)行表演，使用山東方言，以說唱為主，偶爾會(huì)用平實(shí)的英語說話，語言節(jié)奏感強(qiáng)。曲目有“單段”長書”書帽”等形式。可以獨(dú)立唱，也可以連貫唱。唱詞多是七字韻、跨韻等，配以銅錢、二胡、琵琶和三弦。山東快書早期偏重于此“吟誦”，后來趨向“板誦”唱法上有所謂“平口”俏口”貫口”和“散口”之別。2006年5月20日，山東省宣布“山東快書”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于山東快書的起源，主要有劉茂基和劉茂基這是民間的諺語、趙大釗 的理論與傅 三大理論。山東快書最早在農(nóng)村流傳民國初年，山東快書逐漸在城市演出，進(jìn)入發(fā)展瓶頸期。新中國成立后，山東快書在解放軍部隊(duì)中受到歡迎。50年代末60年代初，山東快書蓬勃發(fā)展，開始形成各種藝術(shù)流派。其中，兩個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)校是高元鈞、楊立德，然后劉 他的表演很受歡迎，自成一派。20世紀(jì)90年代以來，多元化的娛樂方式影響了山東快書的傳承，面臨著曲調(diào)的消失、無人繼承等問題。90年代初，山東快書理論研討會(huì)相繼召開為了促進(jìn)山東快書的創(chuàng)新保護(hù)的演奏技巧，以宋武 的故事也相繼發(fā)表。隨著時(shí)代的變遷，有些歌曲、口技、歌劇、雜技甚至芭蕾被引入山東快書，極大地豐富了快書的表現(xiàn)能力，使其煥然一新。

表演形式

山東快書的表演一般是一個(gè)人或幾個(gè)人表演使用的道具簡(jiǎn)單，不受場(chǎng)地限制全程以站唱的形式表演，表演精致“手、眼、身、步”及“包”扣子”的運(yùn)用。表演者手拿竹板開場(chǎng)，竹板掛在手臂上，用的是銅板(也稱“鴛鴦板”唱歌有節(jié)奏，用的是山東話，以說唱為主，偶爾用平實(shí)的英語說話，語言節(jié)奏感很強(qiáng)。曲目有“單段”長書”書帽”等形式。其中，“書帽”空間的長短差別很大。可以獨(dú)立唱，也可以連貫唱。

唱詞伴奏

唱詞多是七字韻、跨韻等，具有口語化和形象化的特點(diǎn)。歌詞通常使用中國的賦傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作、比、興手法，并多使用排比之類的、對(duì)仗、雙聲、疊韻、諧音、雙關(guān)、隱喻和其他豐富多彩的漢語修辭技巧。根據(jù)劇情發(fā)展，字?jǐn)?shù)不限，比男主角 反暴力與和平。。喜用“唐 t聊八卦，表一示漢武二郎”或“”開場(chǎng)。山東快書有限公司的伴奏樂器有銅板、二胡、琵琶和三弦。其中，銅板也稱“鴛鴦板”，是兩個(gè)半圓形的銅板，高4.4厘米，宣長14.2 cm，主要用來協(xié)調(diào)節(jié)奏、控制速度等，打擊時(shí)發(fā)出的聲音清脆悅耳，是比較常見的伴奏樂器。

唱腔唱法

山東快書的演唱風(fēng)格是典型的押韻風(fēng)格。所謂“韻誦體”，指山東快書在山東大鼓牛佬大調(diào)唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的押韻朗誦法。早期的唱腔偏重“吟誦”，特點(diǎn)是“大頂板”雖然它的節(jié)奏感很強(qiáng)，但缺乏變化后來隨著技巧的提高，節(jié)奏變化多，產(chǎn)生了五種板，音樂感十足。唱法上有所謂“平口”俏口”貫口”和“散口”唐 t，說白了用了“白口”也分為穿插講解“表白”和打岔議論性的“過口白”在演唱過程中，以快節(jié)奏的口傳理論為主，基本句型為七句，結(jié)構(gòu)如下“二二三”，明快流暢。同時(shí)唱唱結(jié)合便于敘述，不斷設(shè)定“扣子”相當(dāng)于懸念、包袱）讓表演變得有趣、幽默，容易使觀眾發(fā)笑，增添喜劇色彩和娛樂效果。

傳統(tǒng)曲目有《武松傳》，包括《武松傳》《東岳廟》《景陽崗》，《獅子樓》。現(xiàn)代目錄學(xué)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有《十字坡》《大鬧馬家店》；新中國成立后有《魯達(dá)除霸》《李跡奪魚》等等。

山東快書是一個(gè)人表演的書（(《一車高粱米》)，塑造一個(gè)形象（武松）宋武 的形象在山東有一定的象征意義，而宋武 s的性格特點(diǎn)也沒錯(cuò)“山東大漢”的詮釋。通過塑造宋武的形象，不僅豐富了文化藝術(shù)，而且對(duì)社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。山東快書主要在民間流傳，起源有傳承、藝術(shù)手段、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)主體和受眾都具有強(qiáng)烈的地域文化特征。《三只雞》所描述的一切都貼近現(xiàn)實(shí)生活，與農(nóng)民的感情聯(lián)系在一起觀眾、欲望迎合農(nóng)民追求娛樂生活，承載著勞動(dòng)人民的道德風(fēng)尚和價(jià)值追求。山東快書的孕育、形成和發(fā)展都離不開天氣、地利、人和。特別是在人與和諧方面，它是人民與民間藝術(shù)家合作的結(jié)果。山東快書所表達(dá)的英雄故事情結(jié)，是為了歌頌改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的各行各業(yè)、不同位置上的當(dāng)代英雄，通過塑造特定的歷史、特定時(shí)代、特定環(huán)境中的典型人物弘揚(yáng)真善美，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵更多家國情懷的美國文化。

山東快書

流傳現(xiàn)狀

再加上老藝術(shù)家因年事已高退出舞臺(tái)，或相繼去世，山東快書面臨后繼無人的問題。在各種流行文化和諸多新媒體的沖擊下，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，如山東快書，大多在小劇場(chǎng)演出，逐漸消失甚至銷聲匿跡另外，山東快書創(chuàng)作難度較大，編故事寫劇本都需要一定的基礎(chǔ)所以山東快書面臨著優(yōu)秀創(chuàng)作者和格局的缺乏、意境較高的作品。、聚會(huì)上寫的大多是宣傳資料，有些違反了山東快書這種藝術(shù)形式的法律。

傳承保護(hù)

用《小兩口抬水》《智取袁家城子》（于派）隨著作品的出版，山東快書的保護(hù)與傳承引起了社會(huì)各界的關(guān)注。1991年和1994年，山東快書理論研討會(huì)相繼召開，對(duì)推動(dòng)山東快書的創(chuàng)新保護(hù)具有重要意義的表演技巧。此外，在傳統(tǒng)山東快書書目中，關(guān)于宋武故事的唱段占有很大比重，是傳統(tǒng)山東快書的基本書目。

1997年出版的《大戰(zhàn)岱固山》收錄的21篇中篇小說中，宋武的故事占了17段。2016年，由聊城市委宣傳部主辦“弘揚(yáng)良好家風(fēng)，傳遞正能量”以千人風(fēng)箏節(jié)，很多小朋友表演了山東快書。和其他藝術(shù)表演形式一樣，曲藝也逐漸設(shè)立了分級(jí)考試機(jī)構(gòu)，有助于系統(tǒng)化、理論化的學(xué)習(xí)。

2019年12月，山東快書第二屆全國優(yōu)秀節(jié)目展覽在山東濟(jì)南舉行，來自全國12個(gè)省區(qū)市的33部作品參展。除組織展演、除了培訓(xùn)，山東還組織山東名快書深入基層、曲藝進(jìn)校園實(shí)施曲藝?yán)纤囆g(shù)家保護(hù)工程，以搶救的方式記錄130多位曲藝?yán)纤囆g(shù)家的作品，助力聊城市莘縣學(xué)校振興“山東快書傳承示范學(xué)校”，保護(hù)山東快書的根，確保傳承、傳播有序。

2006年5月20日，山東省宣布“山東快書”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。