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崇仁跳八仙

崇仁跳八仙暨八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈。起源于漢代，盛行于明清時期。明代官方認(rèn)可八仙舞蹈為“國舞”，并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來，八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行，并逐漸形成了獨(dú)特的崇仁風(fēng)格。崇仁跳八仙舞蹈的歷史悠久，起源于漢代，盛行于明清時期。明代官方認(rèn)可八仙舞蹈為“國舞”，并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來，八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行，并逐漸形成了獨(dú)特的崇仁風(fēng)格。八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈。起源于漢代，盛行于明清時期。明代官方認(rèn)可八仙舞蹈為“國舞”，并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來，八仙舞蹈在崇仁地區(qū)一直盛行，并逐漸形成了獨(dú)特的崇仁風(fēng)格。新中國成立后，1959年前，里河兩村村民聯(lián)合重排此舞來縣城參加慶祝新中國成立十周年大游行，沿途受到城鄉(xiāng)觀眾熱烈歡迎。此后，由于左的思想影響，被迫息影銷聲。十年動亂期間，面具、道具統(tǒng)統(tǒng)被焚，使之頻于危境。1983年崇仁縣文化館組織力量進(jìn)行排練，參加了《中國民族民間舞蹈集成?江西卷》的錄像，并被收入全國藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《中華舞蹈志?江西卷》，方始重展豐姿。2006年，崇仁“跳八仙”被列入江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

崇仁跳八仙

舞蹈特點(diǎn)

八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統(tǒng)舞蹈。它以八個仙女為中心人物，共有24個動作，有如《西游記》中的八仙過海。舞蹈中仙女們手持各種武器，揮舞著飄逸的長裙，在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統(tǒng)舞蹈。它以八個仙女為中心人物，共有24個動作。舞蹈中仙女們手持各種武器，揮舞著飄逸的長裙，在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。

鐵拐李

崇仁跳八仙歷來只在前河等三村兩姓間世代秘傳，一般是父傳子，所扮角色形象、動作不得隨意變更。平時面具、道具由各個角色的扮演者自己保管。

每逢迎神大賽之年，都要提前一個多月重排，直至動作熟練，父輩點(diǎn)頭，方能在“諸神”之日“開儺”，嚴(yán)防變形走樣，可謂慎之又慎。前述各端說明：即使不再溯源，從明洪武年間至二十一世紀(jì)，崇仁跳八仙也有六百余載歷史。

崇仁跳八仙所用的道具和面具，或選質(zhì)地堅(jiān)硬的樟木、雜木雕刻，或集多種竹子制作，工藝都比較復(fù)雜。象雕刻八位仙人的形象，以及他們所持的金蟾、拐棍等，一般木工就難勝任；再如笊籬、拂塵、笛子、道情筒、篾片條、芭蕉扇、小花籃等，尋常篾匠也無膽量承攬，非請能工巧匠不可。所以，族人十分愛惜，規(guī)定使用者不得損壞，妥為保管。

崇仁跳八仙雖然古仆莊重，卻與是常生活貼近，加之形象惹人捧腹，表演活潑幽默，因而每逢廟會搬演之日，都能招來八方鄉(xiāng)鄰。

清末民初聲譽(yù)鵲起，常令縣城、府治轟動。

崇仁文化

崇仁豐富多彩的文化生活，包括傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂、戲劇、曲藝、體育活動等。在傳統(tǒng)藝術(shù)方面，崇仁跳八仙舞蹈歷史悠久，是崇仁人民創(chuàng)造的一項(xiàng)獨(dú)具匠心的傳統(tǒng)藝術(shù)，崇仁人民對八仙舞蹈充滿熱愛和自豪感。音樂方面，崇仁人民創(chuàng)造了一套獨(dú)特的音樂，包括“山歌”、“民歌”、“戲曲”等，這些音樂風(fēng)格具有濃郁的地方特色。戲劇方面，崇仁曲藝團(tuán)演出的“越劇”、“評彈”等戲劇藝術(shù)風(fēng)靡全國，深受觀眾喜愛。體育方面，崇仁人民熱衷于體育活動，并創(chuàng)造了一些獨(dú)具特色的體育運(yùn)動，如“崇仁拳”、“跳高”和“賽跑”等。

八仙舞蹈不僅僅是一種傳統(tǒng)舞蹈，它還蘊(yùn)含著一種生活的態(tài)度。這種生活的態(tài)度就是感恩、快樂和堅(jiān)韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達(dá)出來的。崇仁跳八仙舞蹈在崇仁縣，有一群快樂的人。他們沒有因?yàn)橘嶅X多或者有什么特殊才能，而是通過跳八仙舞蹈來表達(dá)自己的快樂。八仙舞蹈不僅僅是一種傳統(tǒng)舞蹈，它還蘊(yùn)含著一種生活的態(tài)度。這種生活的態(tài)度就是感恩、快樂和堅(jiān)韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達(dá)出來的。

舞蹈起源

崇仁“跳八仙”，民間舞蹈跳八仙的一個分支，流行在崇仁縣一帶。跳八仙儺舞的一種，流行在江西東部的南豐縣與崇仁縣一帶。八仙是中國家喻戶曉的道教神仙，自唐以來，八仙有多種組合，到明代小說《東游記》問世，八仙基本定型為：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。八仙雖不是同一時代的人，但具有廣泛的代表性：男女老幼，富貴貧賤，社會各色人等都能找到自己的知音。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮(zhèn)前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉(xiāng)）楊，詹兩姓祖?zhèn)鞯摹疤鴥保瑢賰琛Ｆ渚壠鹋c位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關(guān)系。據(jù)前河楊氏族譜記載和當(dāng)?shù)乩先私榻B，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨(dú)姓重建，并塑民間傳說中的戰(zhàn)神七爺之像供在廟內(nèi)。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓，以及當(dāng)?shù)仄渌迩f諸姓，相繼參與擴(kuò)建枧頭廟，并先后塑了他們崇拜的戰(zhàn)神八爺?shù)葦?shù)百個神像供立其中，到了明代洪武末年，因?yàn)閺R內(nèi)諸神“顯應(yīng)益甚，傾支遠(yuǎn)方，故興棟宇稍圮，爭自修飾，迎賽大神” 。前河楊姓以開廟老祖自居，警告“他保不得與焉”。

經(jīng)過多次協(xié)商，議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”，“跳八仙”與迎神賽會一起活動。楊、詹兩姓、各主辦一次，分別于每十載的第七、第八兩年農(nóng)歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持，臘月廿七日請神，活動7天；第八年為詹姓主持，臘月廿八日請神，活動8天。楊姓八仙班2個，詹姓1個。

舞蹈形式

“迎賽”儀式

崇仁跳八仙表演

“迎賽”儀式，楊姓的程序是：第一天請戰(zhàn)神“出殿”。清晨打掃廟宇，燃燭焚香，鳴銃祭祀，并狂跳《跳八仙》，再請主神下位出殿坐立廟前，最后由兩班人馬戴上四“天將”和“八仙”的面具，輪流在廟門外早已搭好的“將臺”上演武與跳“八仙”；善男信女們則陸續(xù)前來求神還愿，觀賞表演；四鄉(xiāng)百姓有的趕來看熱鬧，有的到此設(shè)攤擺點(diǎn)賣煙、茶、香、燭等物。入夜，至辦者事先派專人從南昌、上海等地請來的大戲班子，推出名角登臺獻(xiàn)藝，讓香客和鄉(xiāng)親們大飽眼福。

第二至第六日“游鄉(xiāng)”。白天由“凡人”鳴鑼開道，四“天將”和“八仙”們揮拳起舞，列隊(duì)游村走巷。凡家有喜慶之事者，舞隊(duì)入室表演，俗稱“打把戲”，以求吉星高照，香煙不斷，福壽綿長；若遇遭災(zāi)、喪親者相請，舞隊(duì)也會欣然進(jìn)院獻(xiàn)技，大顯驅(qū)兇神趕惡煞之威。所到村戶，皆贈紅包致謝。晚上，仍請戲班演戲。

第七天“巡野”。清晨，青、壯農(nóng)夫抬著七爺?shù)葢?zhàn)神塑像，在本里、本保、本都或鄰都游覽村舍和田野——起動，百余人齊放神銃助威，數(shù)十人鳴鑼開道，四“天將”眾“八仙”各執(zhí)兵器、法寶殿后護(hù)衛(wèi)，莊重威嚴(yán)，浩浩蕩蕩。尾隨湊趣者結(jié)隊(duì)成群，絡(luò)繹不絕。午后歸來，讓諸神歸位，入夜照常演戲。

迎神大賽

跳八仙

翌年詹家村的“迎神大賽”，做法與前河、里河大致相似，不同之處有二：一是他們只有一個跳儺班，沒辦法倒班出動；二為表明專門敬奉戰(zhàn)神八爺，特意增加一天祭祀活動，湊個“八”字，以示區(qū)別。當(dāng)?shù)卦?/span>民謠歌其事云：“端上（即今前河）詹家人，十年兩屆神，戴起木面殼，笑煞幾多人。”

“迎神大賽”就是跳儺“跳八仙”，所裝扮的“八仙”名與扮相有：鐵拐李，身穿青折子衣；呂洞賓，身穿黃折子衣衫；曹國舅，宮廷衣裝；何仙姑，身穿粉紅宮裝；張果老，老道衣衫；韓湘子，青花折子衣；藍(lán)采和，藍(lán)底白花折子；劉海，粉紅折子加腰裙。

與傳統(tǒng)“八仙”所不同的是，崇仁的“跳八仙”中沒有漢鐘離，而代之以劉海，類似湖南花鼓戲中的“砍樵”者劉海，但他表演的絕技不是砍樵，而是“戲蟾”。“戲蟾”的劉海手中拿木杖，杖頭上雕刻成“蟾頭”形狀，且下顎與舌頭為活動機(jī)關(guān)，能隨藝人手持上下晃動而發(fā)出如癩蛤蟆般的叫聲。這一奇特現(xiàn)象，或能旁證該舞最早源于唐朝。因?yàn)橹皇堑搅颂拼耖g才出現(xiàn)了《劉海戲金蟾》的傳說故事（引文均見1987年4月18日南京《周末》第三版沈中堯所撰《劉海與留孩》）。倘若民間無劉海的傳說，便讓他手持金蟾入舞，那是不合常情的。