民族舞

民族舞蹈是一種基于特定民族文化和傳統(tǒng)的舞蹈形式。它反映了一個(gè)特定國(guó)家的歷史、生活方式、價(jià)值觀和信仰體系，并配以獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)和服裝被表達(dá)出來(lái)。每個(gè)民族的舞蹈都有自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、舞步和動(dòng)作，比如漢族的秧歌，蒙古族的筷子舞、滿族的馬舞薩滿舞和朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞通常反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)、農(nóng)耕習(xí)俗等。

民族舞蹈起源于原始社會(huì)，從新石器時(shí)代開(kāi)始，人們?cè)诒磉_(dá)情感時(shí)就手拉手，繞圈、跳舞的場(chǎng)景才是原著“民間舞”到了先秦時(shí)期，模擬人和動(dòng)物的歌舞的工作生活開(kāi)始逐漸發(fā)展，并在秦漢時(shí)期得到進(jìn)一步推動(dòng)，出現(xiàn)了“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)對(duì)民間詩(shī)歌、音樂(lè)舞蹈資料收集。隋唐時(shí)期，隨著樂(lè)舞機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大，民間舞蹈活動(dòng)重新活躍和發(fā)展起來(lái)。直到宋元時(shí)期，民間舞蹈活動(dòng)才被“勾欄”和“瓦舍”諸如此類的地方開(kāi)始興起，并被廣泛用于節(jié)日慶典和祭祀活動(dòng)，直到明清時(shí)期。從此到近代，傳統(tǒng)民間舞逐漸走向舞臺(tái)和職業(yè)化，并在中國(guó)現(xiàn)代舞史上取得了重要成就。直到改革開(kāi)放，民間舞和芭蕾舞、現(xiàn)代舞一起登臺(tái)，呈現(xiàn)'三足鼎立'的景觀。進(jìn)入新世紀(jì)，民族舞蹈的敘事方式轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)意敘事，具備了能歌善舞的能力、民族特色鮮明、服裝道具與舞蹈內(nèi)容相匹配等藝術(shù)特色。

截止2023年，民族舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形式，具有很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含著深刻的民族精神和時(shí)代價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傣族孔雀舞的重要組成部分、拉祜族蘆笙舞、朝鮮族鶴舞、瑤族猴鼓舞、苗族古瓢舞等民族舞蹈被列入中國(guó)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。代表作品有傣族孔雀舞《雀之靈》，蒙古族舞蹈《牧馬舞》，黎族舞蹈《草笠舞》。

關(guān)于民間舞蹈起源的傳說(shuō)最早出現(xiàn)、流傳度最廣的是“神授說(shuō)”也就是民族舞蹈是神仙教的或者給的。《呂氏春秋·仲夏記·大樂(lè)》記錄了這個(gè)：音樂(lè)的起源很遙遠(yuǎn)：生于測(cè)，生于太乙。在流傳下來(lái)的古代神話中，也提到大禹之子夏柒做客天帝，偷偷把天宮歌舞《九歌》《九韶》帶到人間。

另一種對(duì)起源的科學(xué)解釋是，民間舞蹈誕生于沒(méi)有階級(jí)和剝削的原始社會(huì)、當(dāng)人們一起工作時(shí)，作為一種情感的表達(dá)、慶典和宗教儀式存在于文化和民族之間，也存在于各民族的神話傳說(shuō)之中、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕等相關(guān)聯(lián)。從那時(shí)起，人們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期和地區(qū)通過(guò)跳舞來(lái)表達(dá)他們的身份、生活方式和情感逐漸形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。隨著時(shí)間的推移，這些舞蹈逐漸演變成代表特定民族和文化的民族舞蹈。即民間舞蹈來(lái)源于勞動(dòng)和生活，是經(jīng)過(guò)一定的加工創(chuàng)造出來(lái)的，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、隨著風(fēng)俗文化的發(fā)展。

此外，民間舞蹈大多來(lái)源于群眾狩獵勞動(dòng)、 生產(chǎn)勞動(dòng)、 宗教祭祀贊美崇拜等活動(dòng)， 尤其是宗教文化，對(duì)古代民間舞蹈的發(fā)展起了重大作用這些舞蹈動(dòng)作是群眾表達(dá)對(duì)美好生活向往的方式，舞蹈的藝術(shù)美是在時(shí)代的發(fā)展中形成的。

歷史發(fā)展

新石器時(shí)期

在新石器時(shí)代，人類就有了祈求神靈的能力、傳達(dá)信息、表達(dá)情感和表現(xiàn)思維的能力。留在中國(guó)新疆天山、云南西南部的滄源描繪了古老的民間舞蹈，用肢體動(dòng)作傳達(dá)幸福和虔誠(chéng)，包括狩獵歸來(lái)慶祝豐收的表演“提尾而舞”以及收割后人們圍著圓圈揮舞手臂的舞蹈。

此外，該時(shí)期的“五人手拉手舞蹈圖案彩陶盆”十三人手拉手舞蹈圖案彩陶盆”彩陶器皿等等都描繪了人類最早的群舞姿態(tài)，也就是當(dāng)人類開(kāi)始有能力和需求表達(dá)自己和群體的意志，表達(dá)自己的利益時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)手拉手的圈子、手舞足蹈的場(chǎng)景，這才是原始的人類“民間舞”自新石器時(shí)代以來(lái)，舞蹈已經(jīng)成為人們 情感的表達(dá)、祭祀神靈、慶祝豐收和紀(jì)念祖先的方式。民族舞蹈在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)形成了自己獨(dú)特的舞蹈形式。

先秦時(shí)期

夏代帝王啟將“禪讓制”改為“世襲制”之后專注于樂(lè)舞的享受，創(chuàng)作了《大韶》樂(lè)舞，并在堯帝 s期。這使得一些樂(lè)舞不再局限于祭祀，而具有了提供高級(jí)享受表演的功能。

商朝消滅了夏后，成為一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家巫術(shù)盛行，巫術(shù)和巫術(shù)舞蹈充斥整個(gè)社會(huì)。在商朝，《隸舞》《皇舞》和《羽舞》開(kāi)始出現(xiàn)，包括模擬人 的勞動(dòng)生活，而樂(lè)舞《大鹱》成了祭祀先王的作品。這些樂(lè)舞延續(xù)到信仰神靈重視祭祀的周朝，尤其是“儺祭”在周代盛行。其中每年舉行的“國(guó)儺”儀式聲勢(shì)浩大，巫師方帶領(lǐng)舞蹈演員扮演神獸角色，表演巫術(shù)舞蹈，驅(qū)趕鬼怪和疫病。這種儺儀一直延續(xù)至今并形成“宮廷儺”和“鄉(xiāng)人儺”的差異形式。同樣，周代也有百姓載歌載舞的場(chǎng)景，更注重宮廷樂(lè)舞。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，不同派別對(duì)樂(lè)舞的創(chuàng)作和觀念展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論，其中“新樂(lè)”與“古樂(lè)”這場(chǎng)爭(zhēng)論導(dǎo)致了決賽“禮崩樂(lè)壞”的重要因素。然而，民間歌曲和舞蹈表現(xiàn)了勞動(dòng)生活和祭祀中使用的巫舞，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也是如此。

先秦樂(lè)舞在宮廷和民間都有發(fā)展宮廷樂(lè)舞是在每一代的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作和打磨，同時(shí)融入了民間生活素材。以巫舞為核心的民間儺戲，展現(xiàn)了民間歌舞的另一面。

秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期是民族舞蹈發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為后來(lái)的舞蹈形式和表演奠定了基礎(chǔ)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立中央集權(quán)的封建國(guó)家后，經(jīng)濟(jì)和人民的穩(wěn)定發(fā)展民生促進(jìn)了民間歌舞的繁榮。在這一時(shí)期，為了滿足不同階級(jí)人民的需要，先秦時(shí)期被廢除”禮制”和”雅樂(lè)”，“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)的建立，民間詩(shī)歌、收集樂(lè)舞資料，培訓(xùn)舞蹈演員，促進(jìn)了民間歌舞的發(fā)展。

漢代繼承了秦的制度和政策，實(shí)行休養(yǎng)生息制度，重視農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易和文化逐漸繁榮起來(lái)，民間歌舞也相應(yīng)發(fā)展起來(lái)。并立“樂(lè)府”太樂(lè)署”出現(xiàn)了兩個(gè)機(jī)構(gòu)，整理和演奏大量先秦各代雅樂(lè)，大規(guī)模收集民間歌舞資料“七盤舞”女舞”劍舞”刀舞”其他舞蹈形式，包括民間歌舞材料，由穿著長(zhǎng)袖或長(zhǎng)短巾的舞者表演“長(zhǎng)袖舞”巾舞”，已成為流傳至今的傳統(tǒng)舞蹈形式。

隋唐時(shí)期

隋唐以前的魏晉南北朝時(shí)期，在促進(jìn)和發(fā)展中國(guó)各民族各種文化的交流與融合方面發(fā)揮了重要作用。這一時(shí)期統(tǒng)稱為“雜舞”這些民間歌舞繼承了前代的一部分內(nèi)容，而前代“長(zhǎng)袖舞”和“巾舞”為基礎(chǔ)創(chuàng)作了優(yōu)美活潑的女性舞蹈，如“白纻舞”和“杯盤舞”還包括流行于長(zhǎng)江流域的南方民歌，如'吳歌'和'西曲'這些元素共同構(gòu)成了中原漢族歌舞藝術(shù)的象征“清商樂(lè)”。

隨著絲綢之路的開(kāi)通和佛教的東傳，《龜茲樂(lè)》《天竺樂(lè)》等周邊國(guó)家的樂(lè)舞進(jìn)入中國(guó)，融入中國(guó)文化。北魏建立后，北方少數(shù)民族的健美與粗獷“胡樂(lè)”和“胡舞”迅速向南方傳播，為隋唐樂(lè)舞的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的民間藝術(shù)活動(dòng)呈現(xiàn)出多種多樣的舞蹈場(chǎng)景，描繪了西域人在樹(shù)下自?shī)首詷?lè)的舞蹈場(chǎng)景、北方高句麗歌舞的浪漫姿態(tài)與西域胡人的表演“戴竿”等。

隋唐時(shí)期，無(wú)論是宮廷使用還是民間歌舞，都在漢魏南北朝民族樂(lè)舞文化交流融合的基礎(chǔ)上，更加注重民間樂(lè)舞的滋養(yǎng)和業(yè)余舞者的吸收，細(xì)化了宮廷樂(lè)舞機(jī)構(gòu)、發(fā)展和創(chuàng)新最終形成了高度發(fā)展和輝煌的盛唐“樂(lè)舞文化”在集中整理隋代前代所有樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，不同場(chǎng)合使用的《七部樂(lè)》由此而來(lái)。隋代樂(lè)舞機(jī)構(gòu)“太常寺”擴(kuò)大并增加人數(shù)，形成3萬(wàn)多人的宮殿、祭祀宴和舞蹈等，并同時(shí)設(shè)置“教坊”和“內(nèi)教坊”訓(xùn)練雅樂(lè)表演者。

唐朝繼承了隋朝的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，并進(jìn)一步擴(kuò)大與此同時(shí)，宮廷樂(lè)舞高度發(fā)展，民間舞蹈活動(dòng)也活躍發(fā)展。例如，在上元節(jié)和中秋節(jié)等慶祝活動(dòng)中，人們唱歌跳舞，表演自?shī)首詷?lè)的舞蹈，如“杵舞”和“扁擔(dān)舞”，同時(shí)還有漢代“百戲”武術(shù)和雜技表演，以及朝廷舉辦的大型“踏歌”參與活動(dòng)。

宋元時(shí)期

隨著北宋王朝的建立，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)繁榮的背景下，少數(shù)民族民間舞蹈迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。宋代的宮廷舞蹈在繼承唐代樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，形式更為簡(jiǎn)單，注重舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合，注重舞蹈對(duì)英雄形象的刻畫，使得《南呂薄媚舞》《降黃龍舞》等屬于故事歌舞的節(jié)目廣泛流傳，深受當(dāng)時(shí)百姓的喜愛(ài)。與此同時(shí)，一大批優(yōu)秀的藝人回到自己的村莊，把宮廷歌舞以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在人民面前，并于1960年舉行了民間舞蹈活動(dòng)“勾欄”和“瓦舍”等地開(kāi)始興起，為樂(lè)舞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，民間舞蹈被廣泛用于慶祝新年和新年國(guó)慶節(jié)和祭祀活動(dòng)。

元朝是橫跨歐亞最廣的朝代，其蒙古族民間舞蹈“盅碗舞”等得到了發(fā)展。到了元代，宮廷樂(lè)舞在融合前代雅樂(lè)吸收漢文化的基礎(chǔ)上，加入了符合蒙古族人民風(fēng)俗習(xí)慣和需求的元素。與此同時(shí)，漢族民間舞蹈仍是主流，元代民間舞蹈得到了豐富的發(fā)展，既有描繪鄉(xiāng)村生活情趣的小型歌舞表演，也有民間舞蹈隊(duì)在寺廟和特定場(chǎng)所偽裝成女性的祭祀和自?shī)驶顒?dòng)。

明清時(shí)期

明朝是漢族重新掌權(quán)的朝代，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，并提出了恢復(fù)中原文化的號(hào)召。在明朝初期，朝廷和朝廷都有軍隊(duì)年代恢復(fù)民間文化的呼聲導(dǎo)致了民間道觀的大量出現(xiàn)同時(shí)，邊防軍將漢族民間文學(xué)形式和儺祭傳播到西南地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的發(fā)展。

明代，儺舞儺戲等民間舞蹈活動(dòng)廣泛開(kāi)展，這些表演都是通過(guò)舞蹈來(lái)進(jìn)行的、唱歌和表演來(lái)娛樂(lè)上帝和人們。此外，傳統(tǒng)的民間活動(dòng)如“社火”和寺廟的“廟會(huì)”還增加了各種表演，如舞龍、獅舞、拾閣和藤牌舞等。在宮廷中，明朝延續(xù)了前代雅樂(lè)的傳統(tǒng)，分為文舞和武舞兩種，同時(shí)引入了民間雜技和魔術(shù)表演。它建立的音樂(lè)和舞蹈組織“四夷樂(lè)”負(fù)責(zé)各民族的歌舞表演。

近現(xiàn)代時(shí)期

自1950年以來(lái)，吳曉邦提出'學(xué)習(xí)第一屆全國(guó)民族音樂(lè)舞蹈表演'口號(hào)號(hào)召所有的舞蹈演員發(fā)起一場(chǎng)向民間歌舞學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。在這種創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了很多人、有品質(zhì)、中國(guó)特色民間舞蹈作品。如1953年3月和1957年3月的第一次、《花鼓燈》《花燈舞》《劉海戲金蟾》《云彩燈》《雙條鼓》等漢族舞蹈作品出現(xiàn)在第二屆全國(guó)民族音樂(lè)舞蹈展演和全國(guó)業(yè)余音樂(lè)舞蹈展演中。其創(chuàng)作風(fēng)格以舞臺(tái)改編為主，既不破壞原有的形式，也不取代其舞蹈內(nèi)容，大多保留了民族民間舞蹈的原始風(fēng)貌。此外，維吾爾族舞蹈家阿吉·《武獅》在雷赫曼、苗族舞蹈家金歐德《多朗賽乃姆》、傣族舞蹈家毛翔s 《歡樂(lè)的蘆笙舞》層出不窮，很多都成為了中國(guó)舞蹈圈的經(jīng)典作品。

新中國(guó)成立初期的十幾年，除了傳統(tǒng)民間舞的舞臺(tái)化專業(yè)化改良，創(chuàng)新性創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的民間舞作品也逐漸成為主流。這些作品不僅成為舞蹈編導(dǎo)追求的典范，更被視為中國(guó)民間舞的經(jīng)典作品之一。其中賈作光 s 《孔雀舞》 1955年在華沙第五屆青年學(xué)生和平友誼節(jié)上獲得一等獎(jiǎng)，被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)民族舞蹈經(jīng)典作品之一。在這一時(shí)期的作品中，既有以傣族傳統(tǒng)舞蹈為素材的舞蹈作品，也有表現(xiàn)傣族婦女生活場(chǎng)景的舞蹈作品，如楊 的編舞、《鄂爾多斯》由道美蘭表演；還有黃石創(chuàng)作的反映彝族民俗的舞蹈作品《水》。與此同時(shí)，巴圖創(chuàng)作的表現(xiàn)蒙古族生產(chǎn)生活的舞蹈作品《喜背新娘》和楊麗萍創(chuàng)作的模仿孔雀的作品《牧馬人之歌》也不斷涌現(xiàn)。他的舞蹈創(chuàng)作開(kāi)始呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

民族舞

從1949年到1966年的十年間，中國(guó) 中國(guó)民間舞蹈創(chuàng)作取得了重要的成就和繁榮，在中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上占有重要的地位。一大批文藝團(tuán)體的建立、專業(yè)舞蹈藝術(shù)學(xué)院的建立以及相關(guān)舞蹈出版物和研究機(jī)構(gòu)的建立，為中國(guó)民間舞創(chuàng)作提供了平臺(tái)，也培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。與此同時(shí)，與蘇聯(lián)和社會(huì)主義國(guó)家的文化交流促進(jìn)和發(fā)展了中國(guó) 民間舞蹈創(chuàng)作。如1953年4月1日至14日在北京舉行的第一屆全國(guó)民族樂(lè)舞展上，來(lái)自全國(guó)各主要行政區(qū)和民族自治區(qū)的408名民間藝人表演了93個(gè)樂(lè)舞節(jié)目；第二屆全國(guó)民族樂(lè)舞匯演于1957年3月10日至25日在北京舉行來(lái)自全國(guó)各地28個(gè)民族的27個(gè)代表團(tuán)的1200多名農(nóng)民參加了會(huì)議、牧民、工人、手工業(yè)者、民間藝術(shù)家和學(xué)生業(yè)余演員表演了290多個(gè)民間音樂(lè)和舞蹈節(jié)目。在此期間，中國(guó) 中國(guó)的民族民間舞蹈質(zhì)和量都很高，許多舞蹈作品，如蒙古《雀之靈》在全國(guó)廣泛流傳。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年到1962年，共有55個(gè)節(jié)目在世界青年和學(xué)生和平友誼節(jié)上獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，各民族民間舞蹈獲獎(jiǎng)節(jié)目32個(gè)。中國(guó) 中國(guó)新舞蹈藝術(shù)從中國(guó)民間舞開(kāi)始，并在中國(guó)民間舞的歷史傳統(tǒng)中獲得了初步的國(guó)際認(rèn)可。

但1967年，文革期間，國(guó)舞被囚禁、消極的，沒(méi)有表現(xiàn)的，他的大部分創(chuàng)作風(fēng)格只是基于特定的文化政策，而民族化風(fēng)格被刻意淡化直到“文革”之后從1976年到1979年，民間舞逐漸復(fù)蘇、復(fù)排、重播早期的創(chuàng)作作品。

改革開(kāi)放后，民族舞蹈不斷發(fā)展，其民族內(nèi)涵、文體語(yǔ)言和神話敘事趨于豐富1979年至1999年，民族舞蹈和芭蕾舞、現(xiàn)代舞一起登臺(tái)，呈現(xiàn)'三足鼎立'的景觀。

進(jìn)入新世紀(jì)，民族舞蹈的敘事風(fēng)格向詩(shī)性敘事轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了朝鮮族的《盅碗舞》等作品、藏族《長(zhǎng)白情》和2004年獲得第四屆中國(guó)舞蹈'荷花獎(jiǎng)'《阿姐鼓》，舞蹈詩(shī)歌金獎(jiǎng)。

舞蹈特點(diǎn)

在民間舞的藝術(shù)特征中，身體動(dòng)作的特征是重要的一部分，主要包括體態(tài)、基本動(dòng)作的聯(lián)系和動(dòng)作的路徑等。通過(guò)動(dòng)作特征，民間舞可以表現(xiàn)事物本身的特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。舞者使用特定的動(dòng)作，例如揮動(dòng)手臂、旋轉(zhuǎn)身體、跳等，來(lái)描繪特定的形象和情感。這些動(dòng)作可以模擬自然界的風(fēng)、水、山、花卉和其他元素也可以顯示動(dòng)物的形狀和運(yùn)動(dòng)，如鳥類飛行、魚躍水面等。舞者的姿勢(shì) 跳舞時(shí)的身體、手勢(shì)和線條也可以表現(xiàn)特定民族的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗，如藏族舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)的弓和腰、彎腰駝背等動(dòng)作體現(xiàn)了藏族人民的農(nóng)牧文化。

身體運(yùn)動(dòng)是外在物體特征的表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)和繪畫藝術(shù)在某種程度上是相似的，都是通過(guò)在視線范圍內(nèi)勾勒人物的外在形象來(lái)塑造人物的精神面貌和藝術(shù)效果。民族舞蹈通過(guò)人體動(dòng)作的畫面和線條的組合，勾勒出美妙的藝術(shù)形象。民族舞蹈的動(dòng)作大，呈現(xiàn)出快速變化的狀態(tài)。這讓舞蹈本身帶來(lái)了更多的想象和思考。

舞蹈形式

載歌載舞是中國(guó)民族舞蹈的顯著藝術(shù)特色之一，即以唱為輔，以舞為表演。在具體的表演過(guò)程中，中國(guó)民間舞通常會(huì)將其地域方言和民間唱腔適當(dāng)?shù)厝谌胛璧钢校赃M(jìn)一步展現(xiàn)民間舞的舞蹈張力。比如北方漢族的秧歌，在舞蹈過(guò)程中表現(xiàn)了北方人的豪放、粗獷而瘋狂的地域特色，南方漢族的花燈舞表現(xiàn)了南方人美好而溫柔的性格，這種性格并不局限于漢族中國(guó)各種民族舞蹈在實(shí)際表演過(guò)程中都喜歡并習(xí)慣于載歌載舞例如，藏族人民會(huì)通過(guò)唱歌和跳舞來(lái)慶祝農(nóng)牧業(yè)生活。通過(guò)舞蹈表演和歌唱的配合，讓觀眾近距離接觸不同民族的文化。

舞蹈情節(jié)

民間舞蹈通常伴隨著舞蹈情節(jié)，其中包含著各民族的傳說(shuō)、圖騰、民歌等地方文化元素來(lái)加強(qiáng)舞蹈的感染力和藝術(shù)特色。比如在蒙古族舞蹈中，經(jīng)常出現(xiàn)抖肩的動(dòng)作，象征著草原上的鷹和鵝。另外，圖騰文化在蒙古族文化中占有重要地位，所以蒙古族舞蹈中的很多動(dòng)作都是從圖騰的造型演變而來(lái)的。因此，民族舞蹈中蘊(yùn)含的舞蹈情節(jié)也是體現(xiàn)民族舞蹈形象的有效途徑。

舞蹈服飾

民間舞蹈服飾的藝術(shù)特征體現(xiàn)在舞蹈中、象征化和精神化。民族舞蹈服飾的主要藝術(shù)特征是舞蹈。它通過(guò)充分挖掘人體動(dòng)作的表演潛力，利用人體姿態(tài)和動(dòng)作線條，營(yíng)造舞蹈的表演氛圍。民族舞蹈服裝裙、衣袖、褲子等零部件和配件都設(shè)計(jì)得超級(jí)重，營(yíng)造出奇妙的舞蹈效果；其次是象征性，民族舞蹈服飾往往借鑒了民族服飾中的鮮明風(fēng)格、飾品圖案等符號(hào)元素，被選擇性地運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，成為國(guó)家形象的象征；第三是精神化優(yōu)秀的民族舞蹈服飾不僅追求簡(jiǎn)約、民族特色和新穎外觀更注重服裝所傳達(dá)的思想感情、審美觀念與民族文化內(nèi)涵。它始終與舞蹈作品的內(nèi)容保持一致，成為舞蹈形象塑造中具有精神內(nèi)涵的部分。

表演風(fēng)格

民族舞蹈的表演具有鮮明的民族特色。民族舞蹈是在民族生活的基礎(chǔ)上形成的，因?yàn)椴煌褡宓纳瞽h(huán)境不同、民族文化有巨大的差異性表現(xiàn)，所以以舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)、舞蹈表現(xiàn)形式、舞蹈服裝妝容等都有很大差異，它們的舞蹈表現(xiàn)意義也不同、審美文化展示。為了傳達(dá)具有濃郁民族色彩的民族舞蹈。

表演道具

民族舞蹈往往利用特色道具來(lái)豐富表演內(nèi)容，營(yíng)造舞蹈氛圍，展現(xiàn)特定民族的傳統(tǒng)文化和審美特征。比如韓國(guó)舞蹈經(jīng)常使用長(zhǎng)鼓等道具來(lái)增加節(jié)奏感。此外，中國(guó)的民間舞蹈大多根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，用舞蹈和自己的道具再現(xiàn)生活場(chǎng)景，以表達(dá)對(duì)生活的懷念或向往，進(jìn)一步增強(qiáng)舞蹈的感染力。

音樂(lè)特點(diǎn)

民族舞最早有“樂(lè)舞”秦漢劉邦寫的《大風(fēng)歌》，唐代寫的《寬裳羽衣舞》等名字，都是樂(lè)舞民族音樂(lè)與舞蹈的融合創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)形式，這是基于它們的共同特殊性。音樂(lè)是舞蹈的核心內(nèi)涵，舞蹈是音樂(lè)的表現(xiàn)形式兩者緊密相連，共同塑造了完整的思想情感和形象內(nèi)涵。充分協(xié)調(diào)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種感官，民族舞蹈才能更加靈動(dòng)、活潑，并展現(xiàn)出非常吸引人的形象。與純粹的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)相比，民族音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)形式具有更強(qiáng)的藝術(shù)特征。

民族舞蹈是各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的具有民族特色的舞蹈，包括漢族和各少數(shù)民族的民族舞蹈，如漢族的秧歌、二人轉(zhuǎn)，滿族薩滿舞，蒙古族筷子舞、維吾爾族的馬舞多浪舞朝鮮族的龍鼓舞等這里只闡述流傳甚廣家喻戶曉的民族舞蹈 及其民族特色。

苗族舞

貴州苗族蘆笙舞是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，其主要特點(diǎn)是男子用下肢彈奏蘆笙（包括胯、膝、踝）作為一種表達(dá)方式的靈活舞蹈。在貴州苗族文化中，人們從小就開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)吹蘆笙跳蘆笙。蘆笙舞在當(dāng)?shù)毓?jié)日中廣泛使用、祭祀等方面，其舞蹈類型分為彌撒、習(xí)俗性、表演的蘆笙舞分為黔中黔南苗族蘆笙舞“長(zhǎng)衫龍”黔東南的 與蘆笙舞“錦雞舞”它的苗族舞蹈服裝是白色的、青色作為主色，繡有苗族特有的圖案。

漢族舞

漢族舞蹈有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈和山東膠州秧歌等這些舞蹈以其華麗的表現(xiàn)形式，展示了漢族民間舞蹈的風(fēng)格和特點(diǎn)、大膽的配樂(lè)和色彩，以及強(qiáng)大的渲染力和感染力。其中東北秧歌是最北方的民間舞蹈，包括高蹺秧歌、二人轉(zhuǎn)、地陽(yáng)子有三種形式，其基本動(dòng)態(tài)規(guī)律如下“走相”穩(wěn)相”鼓相”和毛巾花等。云南花燈，作為云南漢族的民間舞蹈，以輕盈優(yōu)美著稱，花燈舞也不例外、折子燈、團(tuán)場(chǎng)等，它的基本節(jié)奏是“崴”，即彎曲不均勻，身體自然擺動(dòng)如柳條飄飄。

藏族舞

藏族舞蹈具有熱烈的基調(diào)，熱情好客的文化特色融入舞蹈之中在具體的表演中，特別注重腰部動(dòng)作的豐富性，尤其是燃妖、擺動(dòng)等動(dòng)作的運(yùn)用，主要是基于腳的想法“堆諧”和動(dòng)感的線條“諧”透過(guò)舞者輕柔的擺動(dòng)的腰部，人體的線條之美在看似運(yùn)動(dòng)和靜止之間展現(xiàn)出來(lái)。妖嬈”腰部運(yùn)動(dòng)是藏族舞蹈較為明顯的審美特征之一與此同時(shí)，“膝蓋”動(dòng)作也是藏族舞者、一種具有鮮明地方特色的動(dòng)作是它的動(dòng)感舞蹈、內(nèi)心情感的重要表達(dá)。

新疆舞

新疆舞蹈大多講究輕盈率真靈動(dòng)，代表動(dòng)作是揚(yáng)眉動(dòng)眼、晃頭移頸、拍手打響指，三步一抬。它靈活的手腕和頸部動(dòng)作也具有西方風(fēng)格。新疆舞分男、女舞，女舞講究體態(tài)婀娜，而男舞講究勁舞，這主要是由于新疆 美國(guó)地廣人稀，人際交往不頻繁。為此，生活在不同綠洲的新疆人會(huì)根據(jù)自己地區(qū)的具體情況，跳不同的新疆民族舞蹈，其中以維吾爾族為主。

彝族舞

據(jù)記載，從戰(zhàn)國(guó)到漢代，與彝族生產(chǎn)生活密切相關(guān)的舞蹈如踏歌、葫蘆笙、銅鼓舞、各種道具兵器舞已經(jīng)出現(xiàn)，在彝族舞蹈中還能看到。 彝族舞蹈以第一步為主， 上半身動(dòng)作少見(jiàn)。 舞步以踢跺腳為主， 穿插踢跺腳、 回吸前蓋章、勾腿互踢等，其風(fēng)格大膽潑辣、 強(qiáng)而有力。彝族舞蹈有各種各樣的主題，包括慶祝豐收、婚禮、迎賓等生活場(chǎng)景。舞蹈中經(jīng)常穿插彝族舞蹈獨(dú)特的裝飾品、服裝和樂(lè)器為其增添了民族色彩和獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。

傣族舞

受自然條件的影響，傣族舞蹈以其柔美的舞姿塑造了一個(gè)親柔的民族形象、氣候環(huán)境等因素的影響，通常由手臂的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)決定、它的特點(diǎn)是有節(jié)奏的腰部擺動(dòng)和腳部的精神活動(dòng)。舞蹈動(dòng)作多是模仿自然景物、以傣族的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)俗為題材，表現(xiàn)了傣族人民的生活感受和文化特征。因?yàn)榇鲎宓貐^(qū)有大量的孔雀，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯屏肌⒅腔酆图榈南笳鳎运拇砦璧甘强兹肝瑁兹冈谏掷锫健⒄钩帷㈤_(kāi)屏等手勢(shì)進(jìn)行演繹，通過(guò)孔雀舞的形式表達(dá)自己的理想、欲望的表達(dá)和訴求不斷傳承和發(fā)展、創(chuàng)新孔雀舞 的舞蹈特點(diǎn)，他也贊揚(yáng)了美麗的生活。

朝鮮族

中國(guó)朝鮮族舞蹈起源于朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)在主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省延邊、在遼寧和黑龍江省，他們的舞蹈形式包括獨(dú)舞和群舞舞蹈的特點(diǎn)保留了韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的宮廷和教學(xué)風(fēng)格，繼承了韓國(guó)傳統(tǒng)的民間舞和豎舞。如中國(guó)朝鮮族舞蹈《農(nóng)樂(lè)舞》表現(xiàn)了慶祝豐收的喜悅，其動(dòng)感舒緩的舞蹈保留了朝鮮族民間舞蹈的藝術(shù)精髓。

蒙古族舞

基于遼闊的草原環(huán)境和游牧生活方式，蒙古族舞蹈始終以上半身動(dòng)作為主，其肩部動(dòng)作作為蒙古族舞蹈特有的舞蹈形象， 主要來(lái)源于蒙古族在放牧?xí)r對(duì)草原飛禽走獸的無(wú)意識(shí)模擬， 是通過(guò)舞者的加工和再創(chuàng)造而形成的。硬肩”揉肩”這種行為反映了這個(gè)民族的個(gè)性特征，“繞肩”聳肩”它是從騎馬時(shí)肩部的動(dòng)作演變而來(lái)的。此外，馬頭琴是蒙古族舞蹈出現(xiàn)的方便之地，舞者隨著馬頭琴的旋律起舞，表現(xiàn)了蒙古族獨(dú)特的英雄本色。

傳承現(xiàn)狀

1949年以來(lái)，中國(guó)文藝工作者先后創(chuàng)作了《東方紅》《中國(guó)革命之歌》三部大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，通常將各族民間舞蹈串聯(lián)起來(lái)，表現(xiàn)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宏大主題。此外，中國(guó)還舉辦了“少數(shù)民族藝術(shù)表演”和其他比賽，為民間舞蹈提供一個(gè)展示和表演的平臺(tái)。到2023年底，北京舞蹈學(xué)院已經(jīng)形成了包括韓在內(nèi)的民族民間舞蹈大舞臺(tái)、藏、蒙古、維吾爾、朝鮮族和其他民族民間舞蹈并存的教學(xué)體系。現(xiàn)代教育和現(xiàn)代政治相輔相成，舞臺(tái)上的民族民間舞蹈由編導(dǎo)和舞者編排'二度創(chuàng)作'，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育體系中的表演藝術(shù)作品。不僅如此，民間舞的商業(yè)模式也得到了發(fā)展。比如張藝謀領(lǐng)銜的制作'印象'系列、《復(fù)興之路》由周在麗江創(chuàng)作、北京天創(chuàng)國(guó)際演藝制作交流有限公司在拉薩推出《麗水金沙》等作品，是對(duì)包括大量云南在內(nèi)的當(dāng)?shù)馗黝惛栉栀Y源重新整合后的藝術(shù)創(chuàng)作和加工、西藏等許多少數(shù)民族的音樂(lè)和舞蹈。

保護(hù)措施

2008年，拉祜族人跳蘆笙、傣族象腳鼓舞、朝鮮族鶴舞、雷山苗族銅鼓舞、姚 美國(guó)的猴鼓舞和其他民族舞蹈被列入中國(guó) 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

到2013年，我國(guó)已制定《喜馬拉雅》《著作權(quán)法》等法規(guī)，起草或即將頒布的法規(guī)為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》，初步建立了我國(guó) 美國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)。

2017年底，云南民族大學(xué)舉辦《民族民間文化保護(hù)法》成果展，助力云南民族舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。這套教材由云南尚柔文化傳播有限公司自主開(kāi)設(shè)，是云南第一套匯集25個(gè)少數(shù)民族舞蹈的教材，也是目前國(guó)內(nèi)最大的民族舞蹈教材體系。

2021年，在云南魏初牟定縣，來(lái)自所有城鎮(zhèn)和村莊的人們組成了一支舞蹈隊(duì)，以保護(hù)傳統(tǒng)民間舞蹈——古瓦舞”

2023年，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主辦“中國(guó)頂尖舞者成長(zhǎng)計(jì)劃”針對(duì)青少年的活動(dòng)，將對(duì)包括民族舞蹈在內(nèi)的四種舞蹈進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)評(píng)估，獲勝者可以獲得著名舞蹈家的指導(dǎo)，參與藝術(shù)傳承。

作為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形式，民族舞蹈通常在特殊場(chǎng)合和節(jié)日表演，如國(guó)慶、婚禮、節(jié)日慶典等。它們可以作為一種重要的文化交流方式來(lái)展示一個(gè)民族和國(guó)家的獨(dú)特魅力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。民族舞蹈也廣泛應(yīng)用于舞蹈表演中、文化展示和藝術(shù)教育具有很高的文化價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含著深刻的民族精神和時(shí)代價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。中國(guó) 美國(guó)的民族舞蹈歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史中展示了各族人民的思想、心理和生活方式對(duì)研究和傳承民族文化起到了重要的借鑒作用。

民族舞蹈表現(xiàn)了各民族的多樣性，不同的民族有不同類型的舞蹈風(fēng)格，如彝族 南“阿細(xì)跳樂(lè)”德昂族的“水鼓舞”錫伯族的“薩滿舞”等等，各族人民通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言傳遞思想、傳達(dá)情感，這些風(fēng)格是多樣的、千姿百態(tài)的民族舞蹈風(fēng)格是中華民族的寶貴財(cái)富s藝術(shù)寶庫(kù)。同時(shí)，民族舞蹈的多元化表演不僅可以促進(jìn)其文化內(nèi)涵的不斷曝光，還可以增強(qiáng)中國(guó)民族文化的魅力提升文化軟實(shí)力，讓舞蹈表演更具文化性、 教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值和民族價(jià)值。此外，對(duì)于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作，民族舞蹈的情感和藝術(shù)技巧也值得借鑒。