阮，阮咸的簡稱，漢族彈撥樂器傳。阮是古代琵琶的一種，相傳出自西晉“竹林七賢”阮賢就是其中之一，擅長演奏這種樂器，故名。阮的全盛時期的發(fā)展是在唐代，宋代以后這種樂器逐漸衰落。新中國成立后，隨著國家 阮不斷關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護和挖掘，他又回到了人與自然的關(guān)系中的視野。今天，它一直在玩技術(shù)、制作工藝、阮族系列、音樂表現(xiàn)力等方面做出了獨特的發(fā)展，并組建了自己的家庭樂團——“阮族樂團”在新的時代，行進中的阮樂團顯示了阮樂器在民族音樂藝術(shù)舞臺上的重要地位，也印證了時代對阮樂器的需求。

阮，張弦四根、有柱。指板有金屬片品。音色圓潤。還有三弦阮，還有小的、中阮、大阮、低阮有四種今天民族樂團主要用四弦大阮，調(diào)音是c調(diào)、G、d、a中軟 s調(diào)音是a、d、a、d1。玩撥片或假指甲。阮的不同聲音豐富了阮的創(chuàng)作的表演形式，不僅有獨奏，還有合奏和與其他樂器的合奏這種表演形式充分展示了阮的藝術(shù)魅力使阮系列更具魅力。

最早的阮樂器可以追溯到兩千多年前的西漢武帝時期。據(jù)西晉賦選《琵琶賦·序》記載，漢武帝被封6年，張賽被派往烏孫國(今烏茲別克民族)烏孫王坤密嫁漢朝。在烏孫公主出嫁前，漢武帝想馬上制作一件樂器讓她演奏，以解除長途跋涉帶來的思鄉(xiāng)之情，于是叫了一個懂音樂的工匠來指琴、箏、優(yōu)雅和其他人創(chuàng)造了一種新的樂器，四弦、十二柱，音域很廣的樂器，豎著拿，用手撥，叫它“漢琵琶”

但古人所稱的“琵琶”與當(dāng)今的“琵琶”不同，皮和帕元是兩種演奏技法的名稱，諧音“批”和“把”而來。據(jù)東漢劉茜《釋名·釋樂器》解釋，:“前天推手批，卻引手說把手，就像打鼓的時候一樣，因為得名。由此可見、批”與“把”它是彈撥音樂中最基本最常見的兩種演奏技法，被稱為當(dāng)代彈“彈”與“挑”

秦朝時，秦始皇為了修建長城，集中了大量的人力物力和財力。為了統(tǒng)一指揮和管理，建筑工地發(fā)明并使用了一種類似“撥浪鼓”儀器，來指揮信號。后來，人們在這種樂器上系弦裝弦“品”，慢慢演變成一種樂器。古人稱之為“秦琵琶”，也就是阮的前身。到了漢代，這種樂器已經(jīng)發(fā)展出它獨特的演奏技巧，即“彈”和“挑”

歷史上琵琶一詞是在秦朝使用的、在漢代至魏晉時期，它被視為各種彈撥樂器的總稱。在古代，人們基本上沒有彈撥樂器的分類，無論本土起源還是外來傳入，只要有“項”琴頭)琴柄、不管形狀如何，鋼琴都有琴弦、材質(zhì)、弦多弦少，都采用這兩種演奏技法，故名“批把”有的文獻記作“枇杷”之后，各種形制的琵琶相繼發(fā)展，各自的特色隔間分明，在實際使用中明顯難以區(qū)分，于是出現(xiàn)了“秦琵琶”直項琵琶”曲項琵琶”胡琵琶”諸如此類，琵琶二字之前“秦”胡”直項“曲項”等加以區(qū)分。在眾多琵琶樂器中，“盤圓柄直”的樣子，后人稱為“阮”的土生琵琶和“梨形曲項”外型，后人稱之“琵琶”琵琶傳入西域，使用最為廣泛、影響最大的“琵琶”

直到魏晉時期“阮”開始從琵琶家族中脫穎而出、有了自己的專稱。魏晉時期，“竹林七賢”其中阮賢最擅長彈秦琵琶。由于當(dāng)時社會對“竹林七賢”這種樂器曾一度風(fēng)靡全國。琴琵琶的音箱是圓形的，像是在演奏“攬月入懷”魏晉時期，秦琵琶開始有了自己的獨奏曲，如《陌上桑》，從秦腔移植過來的《廣陵散》《飛龍》，改變了以前秦琵琶只能伴奏的角色。這一時期，涌現(xiàn)出一大批杰出的阮音樂家，如：朱生、沈文季、孔偉、謝尚等人。后來隨著時代的動蕩，這種樂器一度失傳。

在唐代，一座古墓中出土了一件類似琵琶的樂器，與《竹林七賢圖》年阮咸演奏的樂器非常相似，但當(dāng)時還沒有人能給這件樂器起名字，當(dāng)時的樂師也就把這種直柄圓琵琶簡稱為阮咸。據(jù)史料記載，:記載于《樂府雜錄》年，是唐代的一個節(jié)日“阮咸，大中(公元847-860年)當(dāng)初要招張，是妙，蜀郡也是多才多藝。可見，這一時期阮藝術(shù)家輩出，其中 阮的技藝水平是高超的。在盛唐時期，阮還在日本流傳、朝鮮等周邊國家也曾多次派遣唐朝使節(jié)留學(xué)，其中就有唐朝“嵌螺鈿紫檀阮”至今仍完好保存在日本古都奈良的東大寺正倉院內(nèi)這個阮思賢、十四根立柱，前面板三人下棋，背面鑲嵌各種美麗的花卉圖案，琴頸和琴軸上鑲嵌珍珠母?？梢娞拼钕趟貌牧现滟F、工藝之精細、那優(yōu)美的造型，連后世的阮都望塵莫及。初唐至晚唐時期敦煌樂舞壁畫中演奏阮的樂師形象多達30個，從中可以直觀地看到使用各種類型阮的盛況和表演的多樣性。

明清之際，阮趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理趙樹理等唐宋時期的繁榮逐漸被人們所忽視。為了滿足社會的需求、阮 s的外形也發(fā)生了一些變化，聲音也縮水了不少、沒有揚聲器，產(chǎn)品數(shù)量減少到只有8個，而且不是按照平均律排列的四弦定義為兩弦同度、聲音是一樣的，所以只有兩根弦起作用與唐宋時期的阮相比，阮與宋的關(guān)系更為密切s的藝術(shù)表現(xiàn)力大打折扣，很難勝任獨唱。

元朝統(tǒng)治者采取分化政策，將全國人民分為“蒙古人”色目人”漢人”南人”四個等級。所有高級官員和職位都由蒙古人擔(dān)任，色目人可以擔(dān)任各種副職，漢人只能擔(dān)任下屬。社會政治制度迫使元代漢族文人親近民眾，參與城市和民間的音樂文化活動，促進了雜劇等藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)漢卿就是其中之一、王實甫等元雜劇作家。此外，許多詩歌的描寫也充分反映了文人對竹林七賢和殘詩的模仿當(dāng)他們自娛自樂或收集高雅音樂時，不能不提到阮可見，阮已被視為文人雅士不可或缺的文化符號這也是元代許多名家采擷阮而被詩文記錄的重要原因。比如程廷思在《題顧秀才所藏舟中看月圖》這首詩里寫了:“It 真是悲哀，墮落的仙女在哪里？空葬青山頭。索娥舞，我挑阮，飲酒何苦籌錢幾千年來，我和月亮有著浪漫的關(guān)系。

阮

新中國成立后，阮得到發(fā)展和創(chuàng)新，音色更加完整，音域更加寬廣，形成了完整的家族體系。在阮家，根據(jù)音高的不同，分為高音阮、小阮、中音阮、低音阮、拉軟等，形成了其統(tǒng)一的音色體系。也提高了阮 的鋼琴頭、琴頸、琴身、弦軸、山口、琴品、琴碼、字符串綁定和字符串建模，可用于獨奏、重奏、室內(nèi)樂合奏等，豐富了民族樂團的聲音，使其音色更加飽滿、雄厚。阮 s琴就像滿月，音色和吉他差不多，所以國外給它起了一個特別好聽的名字，——月亮吉他。20世紀(jì)70年代，中國各大音樂學(xué)院相繼成立了阮 s專業(yè)學(xué)科，眾多作曲家為其量身打造了大量優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了其獨特的審美藝術(shù)，其中代表作品有《絲路駝鈴》《滿江紅》。

1977年，雙層共鳴箱中阮是在加大的琴箱中加入一塊薄共振板，將空腔分為前后兩部分而制成的。這種音色圓潤渾厚，音量明顯加大。1979年制作的中阮不僅保留了阮的作品的傳統(tǒng)音色，也豐富了發(fā)音的魅力。80年代開發(fā)的無品阮，在琴箱的高音區(qū)有一個音柱因為降低了山口和系弦的高度，使得琴弦更靠近指板進行彈奏。它保持了大阮的原始音量，音色更柔和，在演奏上可以借鑒三弦、琵琶和箏的抹、滑、揉、打、尹等技法適合演奏如歌般流暢的旋律，表現(xiàn)力極高，藝術(shù)效果感人。

近幾年開發(fā)的新阮增加了共鳴箱和面、背板的弧度延長了琴桿和琴面、背板厚度由中心向四周逐漸減薄，面板內(nèi)側(cè)粘貼“V”形音梁和周邊挖“U”凹槽和音孔改為對稱的鳥形，造型美觀，發(fā)音扎實、音色明亮純凈圓潤，顯著增強表現(xiàn)力，可用于獨奏。

阮由琴頭、琴頸、琴身、弦軸、山口、琴品、琴碼、字符串綁定和字符串。阮是一種四弦彈撥樂器，音色獨特，可用于獨奏伴奏和合奏。阮與琵琶和相比，在琴體上有兩個開口，在聲學(xué)上有自己的特點。阮琴身體的振動主要是面板、背板和琴身的空腔和音孔(開孔)組成的合振動。低頻時，頻率低于面板和背板上出現(xiàn)的節(jié)點線的振動模態(tài)頻率，面板和背板作為一個整體振動，可視為兩個質(zhì)量、由力強度和損耗組成的共振系統(tǒng)。琴體內(nèi)的空腔和音孔形成了另一個聲學(xué)共振系統(tǒng)。這樣，整個琴體就是一個由三個共振系統(tǒng)組成的耦合振動系統(tǒng)在其聲學(xué)等效電路圖中，M1C1R1和M2，C2和R2分別是面部和背部的等效聲質(zhì)量聲損，C是身體的聲音，M和R分別是聲孔的聲質(zhì)量和損失，包括輻射聲阻。

阮的品種有大阮、中阮、小阮和低音阮，包括高音、中音、中音和低音是四個部分，形成一個系列的樂器。

演奏

阮 表演是聽覺的藝術(shù)，也是表演者的表演過程的表演是對音樂進行再創(chuàng)造的過程所以演奏者首先要把握作品的內(nèi)涵，對每一部作品都要有深刻的理解比如彈《睡蓮》的時候，每個音符都要飽滿“激情”在演奏《火把節(jié)之夜》時，既要突出優(yōu)美典雅的曲調(diào)，又要讓人感覺置身于歌舞升平的歡樂場景中;在演奏《絲路駝鈴》時，既要描述一個充滿駱駝商隊艱辛的場景，又要突出曲調(diào)的歡樂、活潑。其次，演奏者要想表達自己理解和感受到的感情，就需要掌握熟練的技巧，將抽象的音樂形象化。例如，林吉良 s大阮solo 《山吟》描繪了山的古樸神秘意境演奏時，只有把自己置身于音樂的意境中，通過勾弦，、滑音、泛音帶弦、只有通過止音等技巧，才能將聽者帶入充滿靈動的大自然奇妙畫面。

運用

在民族管弦樂隊中，常用的阮分為大阮、中阮、小阮和低音阮。這些樂器不僅在聲區(qū)覆蓋范圍大，而且成為彈撥樂器群中不可或缺的力量同時，在聲音方面，這四種阮也不盡相同，風(fēng)格各異。小阮是一種高音樂器，發(fā)音清晰明亮，經(jīng)常在樂隊中演奏曲子。中阮屬于中音樂器，音色安靜柔和，富有詩意他經(jīng)常合奏旋律，有耳目一新的效果；作為伴奏，節(jié)奏的變化能突出音樂的特點在樂隊中使用兩個以上的中阮聲部演奏和聲，會使彈撥樂器組的中音聲部更加飽滿。大阮屬于男高音樂器，比中阮低五度s，而且發(fā)音扎實樂隊演奏旋律時，常與中阮八度結(jié)合，加強中阮效果，流暢的旋轉(zhuǎn)能襯托抒情旋律；在演奏單個音符或和弦時，可以加強節(jié)奏感，烘托音樂的豪邁效果。低音阮是一種低音樂器，發(fā)音深沉厚重在民族管弦樂隊中，低音阮基本上只用來演奏簡化的曲調(diào)或和諧的節(jié)奏。一些樂隊也用它作為低音弦樂器。阮為樂隊帶來了自己獨特的音色的眾多音色，并已成為樂隊可以 不要忽視。

小阮

小阮是一種高音樂器，發(fā)音清脆明亮，音色介于原柳琴和月琴之間。柳琴 的音色單薄，高音明亮但不夠有力，而秦越 s音色豐富但在高音區(qū)不方便演奏。相比較而言，小阮的聲音比柳琴大，音色堅實飽滿，尤其是高音區(qū)，彌補了柳琴和月琴音色的不足。

中阮

中阮是一種中音樂器，音色安靜而富有詩意其音域與琵琶接近，但音色不同，獨特醇厚、軟中音樂器的音色正好彌補了琵琶的不足，在合奏中用于演奏旋律和描述語句時，有著感人的效果；作為伴奏，豐富的節(jié)奏變化能突出音樂的特點。

大阮

大阮是一種發(fā)音扎實的男高音樂器、強勁有力，低音區(qū)深、深沉，中音響亮。類似于西洋樂器大提琴，流暢的琶音最適合襯托抒情的旋律在演奏單音或和弦時，可以加強節(jié)奏感，烘托音樂熱烈奔放的效果。在樂隊演奏旋律時，常與中阮在八度上結(jié)合，以加強中阮效果。它在使演奏的音樂更有層次地向前發(fā)展，在音色的調(diào)配上起著非常重要的作用。

低音阮

低音阮本身具有低音樂器悠長而豐富的發(fā)音特點，其獨特的演奏方法又具有彈撥樂器明快跳躍的特點，使其能在各種音樂中演奏。深沉厚重的副旋律和和聲最適合表現(xiàn)優(yōu)美抒情的旋律，從而更好地襯托出主旋律的表現(xiàn)力。在演奏單音或和弦時，其彈撥樂器特有的明快歡快的特點更能襯托出音樂奔放熱烈的效果，加強節(jié)奏感。

演奏姿勢

演奏阮時，應(yīng)坐直，兩腿放平，琴底放在兩腿之間，琴身向左傾斜約30至45度，琴背板與胸腹部成三角形，不僅有利于演奏，也有利于琴板的振動和琴箱的共鳴。右手使用撥片作為演奏工具，張開下顎和食指、中指、無名指和小指自然彎曲，大指在前、第二關(guān)節(jié)平放或微抬，大指腹前端輕壓在食指第一指節(jié)前側(cè)，形成在大指腹第一指節(jié)前側(cè)和食指握鎬的姿勢，重點要放在大指指尖和食指第一指節(jié)。左手握琴的姿勢可以分為兩種：本實用新型涉及一種可方便更換手柄的鋼琴拇指架;另一個是老虎 s口支持鋼琴，優(yōu)點是音色更扎實強勁。當(dāng)你按弦時，指關(guān)節(jié)自然彎曲，用指尖按弦。

左手演奏

左手演奏技巧是以基本的按弦為基礎(chǔ)的各種具有不同音響效果的演奏技巧，多為表現(xiàn)不同音樂的風(fēng)格和特點，如推弦拉弦等、滑弦、揉弦、吟弦、顫吟、打弦、帶弦等。

推拉弦和滑弦都產(chǎn)生滑音的效果不同的是，推拉弦是在同一位置用手指推或拉弦來改變音高，而滑弦是多檔用手指滑動，兩者都追求流暢、圓滑的聲音效果。串揉是指右手在彈奏時，用左手的手指按音，在小范圍內(nèi)左右推拉，或以指尖為原點“畫圓”滾動的方式，讓它對播放出來的聲音起到一個打磨的效果。誦經(jīng)振弦的方法與揉弦相似，區(qū)別在于幅度、頻率、速度和期望的聲音效果。音樂中常把串和弦一起使用，演奏方法分別是食指擊弦和手指撥弦。這兩種技法都是只用左手彈奏，不用右手，所以和其他右手正常彈奏時發(fā)出的聲音形成了鮮明的對比。

右手演奏

與左手技法相比，右手技法在數(shù)量上較少，但在演奏音樂的過程中，.右手技術(shù)的掌握和運用對整個音樂的表達起著決定性的作用。右手技巧包括采摘、輪奏、掃拂弦、劃音等。

挑是右手技法的基礎(chǔ)，也是阮的基本技法的表現(xiàn)撥弦是用撥片將琴弦撥下來，撥弦是在撥弦動作完成后將琴弦撥回來。在彈挑的基礎(chǔ)上，衍生出旋轉(zhuǎn)、雙彈、雙挑、雙音輪等一系列演奏技法。連續(xù)快速的彈跳動作形成一個回合的打法，可以進一步細化為一個長回合、短輪、四音輪等，多用于音樂的柔板，起到抒情歌唱的作用。

同時彈奏或撥弄兩根弦被稱為雙奏或雙撥同樣，在兩根弦上輪流演奏叫做雙音輪。這些技巧可以給音樂增添和聲，使旋律更飽滿，更有感染力。彈撥的演奏方法與鋼琴的演奏方法相似通過鋼琴演奏的動作，掃弦從四根弦演奏到一根弦目的是使四根弦振動均勻，琴身產(chǎn)生共鳴，給人以震撼的效果。刷弦給人的感覺和掃弦一樣，只是它的演奏方法是掃弦的反方向。筆畫是以一定的速度依次彈奏四根弦的技法，分為上筆畫和下筆畫，類似于和弦，可以用來表示斷弦。

經(jīng)過多年的發(fā)展，阮在演奏技巧上也有了很大的進步左右手技能有40多種，包括拔毛、掃拂、掃輪、泛音、彈打帶、推拉、吟弦，擊弦等等。中阮屬于低音樂器，音色圓潤柔和，中性不張揚。阮有著悠久的歷史，但在近代逐漸被人們所忽視在20世紀(jì)二三十年代，阮只是作為一種普通的伴奏樂器出現(xiàn)，地位一直不高。一直無人問津，沒有留下好的作品和視聽資料。起初阮總是作為伴奏樂器，沒有機會演奏主旋律直到解放后，阮和李才開始接觸中國文化s的價值慢慢被重新發(fā)現(xiàn)，很多專家學(xué)者相繼完善、作曲家為此創(chuàng)作了新的作品、開發(fā)新的演奏技法，經(jīng)過30多年的不懈努力和探索，這種古老的樂器煥發(fā)出新的生機，以其獨特的藝術(shù)魅力向世人展示現(xiàn)在阮在聲音區(qū)、音色、表現(xiàn)力等方面有了很大的進步，在國內(nèi)外得到了廣泛的傳播。

新中國成立以來，在國家的大力支持下，整個民族音樂事業(yè)蓬勃發(fā)展經(jīng)過眾多仁人志士的開拓進取，阮樂業(yè)一直在進行樂器改革、演奏技藝、樂曲創(chuàng)作、人才培養(yǎng)等方面取得顯著成績。由于歷史上豐富的阮音樂文獻大多被破壞或丟失，阮音樂藝術(shù)得到了重新完善除了樂器的不斷創(chuàng)新之外，阮音樂作品的整理和創(chuàng)作也成為一項重要而緊迫的任務(wù)。在這方面，中央廣播民族樂團的王中丙先生是第一個實現(xiàn)這一目標(biāo)的人六十年代，他先后創(chuàng)作了《山歌》《拉薩舞曲》等阮獨奏曲，使一度衰落的阮音樂藝術(shù)第一次以阮獨奏曲的形式重新展現(xiàn)在大眾面前，揭開了阮音樂發(fā)展的新篇章中國的發(fā)展和繁榮。然后，在阮樂 的創(chuàng)造，、改編、教學(xué)、科研等領(lǐng)域涌現(xiàn)出優(yōu)秀人才。如林先生s 《秋思憶甲子》《滿江紅》、寧勇教授《侗歌》《絲路駝鈴》等s作品在與民族樂團合作時受到人們的高度評價，為阮樂的發(fā)展積累了豐富的藝術(shù)理論體系和寶貴的樂隊實踐資料。

阮從重新開始到現(xiàn)在，只走過了幾十年與其他成熟的民族樂器相比，普及和提高的差距較大。首先是阮的知名度歷代學(xué)習(xí)阮的人數(shù)仍然很少的認可度不是很高。第二，阮問題的教材在阮 s的發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的專家學(xué)者，他們都有自己的一套教材，這說明了音樂和音樂兩者發(fā)展的多元化，但也限制了音樂和音樂兩者的發(fā)展。第三，在阮的創(chuàng)作過程中s發(fā)展，各大高校師資仍然匱乏，有影響力的演奏家和學(xué)術(shù)成果不多，這不僅影響了阮音樂的發(fā)展，也使得各地區(qū)發(fā)展極不平衡。

阮因其獨特的音域、富有表現(xiàn)力的音色，也可以放一些西式節(jié)奏的音樂，聽起來很有效果。比如著名中軟音樂家馮滿天，曾經(jīng)在漢堡音樂節(jié)上與鋼琴家瑪雅一起演奏了一首西方布魯斯的經(jīng)典代表作，引起了現(xiàn)場觀眾的驚呼。因此，阮 的表演變化可以包括古代和現(xiàn)代，中國和外國，并適應(yīng)許多不同類型的音樂這種特征在現(xiàn)代文化中更為罕見因此，我們可以不斷探索這種可能性，使阮 的性能變化更加豐富，成為中國的驕傲美國民族器樂。

阮 在中國的許多民間音樂作品中經(jīng)常可以看到s的表演與其他類型的作品相比，阮的詠懷詩更具特色在一些作品中的表現(xiàn)更加鮮明和獨特。阮 其音樂表演具有鮮明的藝術(shù)特色和豐富的情感表達，常被視為民族器樂的代表。尤其是到了近代，阮能與其他民族器樂進行獨奏和合奏，受到很多人的推崇這種藝術(shù)特征更加鮮明，播放的內(nèi)容極具觀賞價值和藝術(shù)特色。

阮能在中國傳統(tǒng)音樂組合中占有一席之地，是與其特殊的民族性分不開的。民族器樂植根于人民，吸收了人民的養(yǎng)分和文化，所以具有濃郁的民族特色，可以說是民族的活化石。音色和韻味都能體現(xiàn)出民族所蘊含的特殊魅力和頑強的藝術(shù)生命力。阮器樂的音色、藝術(shù)內(nèi)涵也能讓音樂作品的表現(xiàn)更加完美，同時也恰恰體現(xiàn)了中國民族文化的核心價值，即順應(yīng)自然。