蘆笙，是以竹、木材、銅片為原料，由蘆葦組成、竹管、氣斗、由四部分組成的簧片樂器，通過簧片的振動(dòng)產(chǎn)生聲音。主要流行于貴州、四川、云南 、廣西、湖南、等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壯、瑤族和其他民族地區(qū)各有特色，其中苗族蘆笙分布最廣。

蘆笙是由笙演變而來的從西漢出土的青銅葫蘆笙來看，蘆笙已有2000多年的歷史據(jù)古籍記載，直到明代才明確提出了蘆笙一詞；解放后，許多蘆笙表演者改進(jìn)和完善了蘆笙；蘆笙種類繁多，大小不一。它有五個(gè)八度音域，音色豐富、圓潤、明亮。有站姿、坐姿、走路姿勢(shì)和吹跳的玩法；有獨(dú)奏、伴奏、齊奏、合奏和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。在發(fā)展過程中，形成了一路聲詞、曲、舞、蘆笙文化以蘆笙社為主，其中蘆笙與蘆笙舞密不可分，是婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)、主要樂器和舞蹈用于節(jié)日慶典和歌舞伴奏。2006年5月，云南大關(guān)和貴州雷山的苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，苗族芒通蘆笙音樂也于2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蘆笙是西南地區(qū)的一株幼苗、侗、瑤、水等少數(shù)民族的蘆笙樂器。蘆笙起源于笙，笙樂器最早出現(xiàn)在殷代《卜辭》年的甲骨文是刻有“字，龢是小笙；云南晉寧石寨山漢墓出土的4件青銅葫蘆和云南祥云縣出土的青銅葫蘆等相關(guān)出土實(shí)物表明，蘆笙和蘆笙舞在2000多年前就已存在；宋代，南宋著名詩人范成大在《桂海虞衡志·志器》年寫了蘆笙“盧沙”，記載了“盧沙”周曲飛 s 《嶺外代答》記載了瑤族的八管蘆笙；明代倪緹于《南詔野史》年首次明確提出了蘆笙這一名稱；到了清代，蘆笙在少數(shù)民族中發(fā)揮了重要作用，其技藝也更加成熟但流傳最廣的是六官和柳蔭蘆笙，蘆笙舞在呂慈云《峒溪纖志》中有所描述。

蘆笙分布于中國貴州、云南、廣西、湖南等省，苗族在中國西南、瑤、侗、彝、深受水等少數(shù)民族的喜愛。其中苗族蘆笙分布在云南、貴州、湖南、廣西、四川等省份分布較廣。解放后，由于蘆笙射程的限制，部分蘆笙手將射程擴(kuò)大了 、旋律與和聲的表現(xiàn)力、為了調(diào)整演奏，蘆笙被改進(jìn)了。相繼出現(xiàn)了八管、十五管、十三管、十八管、26管及其他多管蘆笙，如貴州丹東的甘18管21調(diào)，是在新改良版蘆笙的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的美國改良的貴州26簧鍵蘆笙和孫友 改進(jìn)了沈陽30春平均節(jié)奏的蘆笙，使中國的蘆笙文化更加豐富多彩。

構(gòu)造

蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管由4部分組成。蘆笙結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正在選材、制作工藝上有特殊要求，選三年以上，開春前“蘆笙竹”制作簧片時(shí)，選用響銅，用古法燒制，制成密封的整塊銅片，用刀刮平，直至變黃制成簧片，檢查是否漏氣；再選用白竹、紫竹制作笙管（笙苗）竹筒頂部切開，底部封口，下端開一長方形口竹口處放一片蘆葦舌片，邊緣用蠟封好每根管子都是切開的，演奏時(shí)用聲音壓著眼睛；接著選用松木、用杉木或楓樹制作生豆（氣箱）水桶呈紡錘形，做成46 ~ 56厘米長的水桶、寬4～9cm、高3.5 ~ 8厘米的圓筒，在下端粗端鉆6個(gè)孔，將笙管和簧舌放入笙眼內(nèi)，細(xì)端與另一根約15厘米長的連接、外徑1.8厘米左右的竹筒為吹口在笙管上端放一個(gè)竹制的共鳴管，放大音量；經(jīng)過多次調(diào)音，蘆笙就完成了。

蘆笙

種類

蘆笙有很多種，大小不一按少數(shù)民族中的分布，有苗族蘆笙、侗族蘆笙、水族蘆笙、瑤族蘆笙等；苗魯生可分為：高排蘆笙、大蘆笙、小蘆笙、芒筒蘆笙、多管蘆笙五種；侗族蘆笙分為：地筒（特重低音）特大蘆笙（倍低音）大蘆笙（低音）中蘆笙（中音）小蘆笙（次高音）最小蘆笙（高音）六種；

按形狀和特點(diǎn)可分為東蘆笙和西蘆笙兩種東部蘆笙分布在貴州東南部、湖南湘西、在桂北等地，多有銳角蘆笙，又稱莽管蘆笙蘆笙的桶與管交叉約60°，蘆笙上端配有共鳴管，粗狂，一般用于伴奏，成套出現(xiàn)；西部的蘆笙分布在云南、四川及貴州黔南、在黔西北等地的苗族地區(qū)，多為鈍器蘆笙，笙斗與笙管交叉在90°以上蘆笙上端無共鳴器，聲音柔和一般用于獨(dú)奏，可以邊跳邊跳。

蘆笙是流行于苗、侗、水、瑤、壯、彝、仡佬族等少數(shù)民族用竹子制成的一種簧樂器，音色明亮豐富，高音清脆，中音醇厚柔和，低音深沉蘆笙是一種可以演奏八度音階的和聲樂器、六度、五度、四度、二次諧波和三和弦的音響效果。其中整套苗族六管蘆笙有五個(gè)大小，排列成五個(gè)音，每個(gè)音有一個(gè)八度，音域?yàn)锳1-A3，一共五個(gè)八度；傳統(tǒng)蘆笙有三個(gè)音，十二個(gè)音，而董蘆笙能達(dá)到兩個(gè)八度五度。

演奏時(shí)，姿勢(shì)可以如下：站式、坐式、走式、跳式四種。站立時(shí)，身體自然站立，雙腳分開，直視前方，水桶60-75度角；坐式表演取決于具體的表演場(chǎng)景，在保證給觀眾美感的同時(shí)，保持自然、舒適的狀態(tài)即可；行走表演要看具體的表演活動(dòng)，比如苗族婚禮、葬儀式、踩街等；一般來說，邊吹邊舞是樂舞結(jié)合，隊(duì)形和動(dòng)作是根據(jù)蘆笙音樂的變化而變化的。

演奏時(shí)，是通過指法、舌的運(yùn)動(dòng)和呼吸是由氣來協(xié)調(diào)的。演奏時(shí)，按規(guī)定的指法將手指按在相應(yīng)的音孔上，口含吹口，身體放松，臉頰不凹不鼓，用腹部控制氣息，使用正確的呼吸方法，結(jié)合口腔技巧進(jìn)行演奏。口內(nèi)技巧包括：?jiǎn)瓮隆㈦p吐、三吐、軟吐、花舌音（大花舌、暴花舌、雙花舌）喉顫音、由于蘆笙的進(jìn)氣管較長，所以演奏時(shí)多采用單吐法；指法技巧分為基礎(chǔ)和包括：打音、倚音、顫音、磨音四種。

蘆笙音色明亮渾厚，民族特色突出改革后，蘆笙可以在有獨(dú)奏的民族樂隊(duì)中使用、合奏或合奏等表演形式。蘆笙與舞蹈關(guān)系密切，蘆笙表演的最大特點(diǎn)是蘆笙演奏者邊演奏邊跳舞這種舞蹈叫做“蘆笙舞”，又稱“踩堂”蘆笙已經(jīng)廣泛應(yīng)用于日常生活中，比如祭祀活動(dòng)、舉行婚禮、喪葬儀式、新屋落成、年節(jié)、歡慶豐收、青年男女在傳統(tǒng)社交活動(dòng)中演奏蘆笙、在大廳里跳舞在任何地方都是禁忌比如侗族在農(nóng)忙的時(shí)候，除了有重要節(jié)日或者有客人的時(shí)候可以演奏蘆笙，其他時(shí)間禁止演奏蘆笙婚喪嫁娶禁止演奏蘆笙，女性不能演奏蘆笙；苗族只能在收獲后和播種前演奏蘆笙其他時(shí)間不玩蘆笙。在貴州苗族地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)以樂隊(duì)的形式舉行蘆笙表演、唱歌等比賽；還有蘆笙節(jié)，在農(nóng)歷正月，不同時(shí)間，不同地點(diǎn)舉行、在二月或三月，家庭會(huì)祭祖，女孩和男孩會(huì)打扮起來、帶蘆笙去蘆笙場(chǎng)玩蘆笙舞3天-4天時(shí)間。

蘆笙的劇目豐富多彩，也具有民族性。常見的solo是《諾德仲之歌》《偌排和蒙蘭彩谷翠》、系綜有《豐收的喜悅》《歡樂的苗寨》《清水江畔豐收樂》等等；還有很多民間音樂如《合調(diào)》《集合曲》《圓圈曲》《結(jié)束曲》《比賽曲》，用于節(jié)日儀式；同時(shí)還有包括董丹甘在內(nèi)的著名表演藝術(shù)家、余富文、金歐、楊昌樹等。

蘆笙是苗族的文化特色，蘆笙文化的發(fā)展與苗族文化密切相關(guān)。蘆笙文化傳承發(fā)展了幾千年，形成了蘆笙、蘆笙詞、蘆笙曲、蘆笙舞蹈等相關(guān)的蘆笙文化，蘆笙文化也已經(jīng)滲透到苗族的日常生活中，其表演形式多樣，敘事性強(qiáng)、蘆笙歌、蘆笙舞、體育等等，蘆笙文化也受到了社會(huì)各界的關(guān)注。1982年，蘆笙進(jìn)入貴州高校教授蘆笙，培養(yǎng)了大批蘆笙專業(yè)人才，保證了傳統(tǒng)蘆笙文化的傳承。20世紀(jì)50年代，楊等苗族演員赴俄國參加中蘇聯(lián)歡晚會(huì)，使蘆笙文化走向國際舞臺(tái)。

貴州省雷山縣和云南省大關(guān)縣苗族蘆笙制作技藝于2006年5月被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同時(shí)，云南省大關(guān)縣王杰峰貴州省雷山縣莫累作為蘆笙制作技藝傳承人被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單；2008年，苗族牤管蘆笙音樂被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，貴州省凱里市苗族蘆笙制作技藝被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年3月，苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。

由于苗族在古代沒有文字，專門記載蘆笙技藝的書籍也很少、內(nèi)容不完善、缺乏理論；蘆笙的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、制作時(shí)間長，除了成本，所剩無幾年輕人不愿意學(xué)習(xí)如何制作蘆笙；蘆笙工匠年齡較大，蘆笙傳承人互不聯(lián)系；為了改善生活，年輕人離開村子，外出打工，蘆笙文化逐漸被遺忘；這些原因使得蘆笙文化逐漸遠(yuǎn)離民族生活，所以蘆笙文化應(yīng)該得到重視，使其能夠繼續(xù)傳承和發(fā)展。