黃歷又稱老黃歷、皇歷等，是一種基于中國農歷的歷書。黃歷是紙質出版物 ，可以同時顯示公歷3356、很多套歷法，如農歷干支歷，主要包括24個節氣、 日常禁忌、值神、星宿、月相、是中華民族傳承兩千多年的獨特歷史文化現象。

人類進入文明社會后，需要用時間單位來記錄歷史，于是時間單位誕生了“年”月”日” ，為了調節三者的關系，人們創造了歷法。隨著社會的進步，歷法逐漸成熟春秋至戰國時期，歷書中加入了擇吉日的技術，根據歷法選擇吉日的習俗開始流行。到了戰國中期，有了歷法、《日書》，《日書》等是黃歷的原始形式。

在中國古代，各個朝代都設置專門的手掌來觀測天象、推算歷法的官職。在明清時期，甚至在每年年底都會舉行隆重的授歷儀式儀式完成后，歷書可以頒發給人們。歷史上第一部刻本歷書是唐文宗大和九年（835年）《宣明歷》，皇帝需要遵循的行為準則，由秦計算頒布，只允許官方印刷，故稱“皇歷”到了清代，為避皇帝而改名“時憲書”憲書”辛亥革命后，為了推翻帝制，“皇歷”才被改稱為“黃歷”，開始由民間自行編纂，俗稱民間“通書”，但因“書”字與“輸”字同音，故又名“通勝”

誕生背景

人類進入文明社會后，需要用時間單位來記錄歷史，于是時間單位 誕生了“日”，之后又出現了“月”和“年”為了調整它們之間的關系，人們創造了日歷。據春秋《尚書·堯典》記載，在古代，帝堯曾根據星象資料定制歷法，但并無實物存在。現存最早的歷書是《夏小正》（一個是夏朝的歷書，一個是戰國時期誕生的歷書）在書中，每個月的占星術是按照十二個月的順序來描述的、氣象物候等內容。

誕生過程

隨著社會的進步，歷法逐漸成熟。商朝在夏朝的基礎上發展了干支歷，周朝發展了節氣直到春秋戰國時期，周王室提出“正朔”概念，以及更科學的誕生“四分歷”同時，由于當時社會動蕩，各國出現了通過觀察天象來預測吉兇的星占學家，這些星占學家發明了“擇吉術”由于吉祥技法的加入，根據歷法選擇吉日的習俗也開始流行。到了戰國中期，有了歷法、應該避免的《日書》是公歷的原始形式。

秦漢時期，中國第一次建立了統一的王朝，中央政府需要實行統一的時間制度。六朝時期，竹簡歷書演變為紙質歷書，到了太初元年（104年）漢武帝頒布《太初歷》，確立正月為一年的開始，十二月為一年的結束，將24個節氣分配到12個月。西漢中期以后，歷法逐漸成為政治權力的象征之一如果建立了一個新的朝代，就必須換一個新的歷法、 吉祥和重大祭祀活動也會導致歷法的變化。

黃歷

歷法統一后，也確立了選擇吉日的標準，出現了專門選擇日期的歷書，如與葬禮有關的《葬歷》、祭祀相關《祭歷》等等。后來在長時間的分裂中，多國政權并存，形成了不同制度的歷法，如：《甲子元歷》南北朝時祖沖之、甄嬛 s 《周天和年歷》等等。直到唐朝，全國統一的局面長期穩定，《大衍歷》才得以順利頒布，《歷日》采用木刻的方式印刷因為是皇帝頒布的統一歷法，所以也叫“皇歷”

歷書發展

《歷日》發布后，其內容逐漸開始顯得魔幻、十二直、行忌等事項，所以又稱《具注歷》。宋代采用雕版印刷后，歷書發行量大增，增加了《六十相屬宮宿法》《國忌》等不尋常的內容元代創制了歷史上較為精確的歷法，天文歷法由太史館負責，各省設立歷法，控制歷書的印制。

明朝時，官方設立了區域歷法獎勵制度當時，歷法的名稱是《授時歷》，秦負責直隸的歷法中央政府向各省提供歷法，并復制和發放給人民。因為《大統歷》的計算出現了錯誤，到了明朝后期，西方天文學傳入中國，朝廷編制了更先進的《大統歷》，但是新歷法還沒有普及，明朝就已經滅亡了。清代《崇禎歷書》是吸收西歷編制的，從乾隆時期開始就忌諱避皇帝(弘歷) 更名為《時憲歷》。到了明清時期，除了給公的《時憲書》，還有給皇族的《民歷》《上歷》。咸豐元年（1851年）洪秀全領導下建立的太平天國頒布了新歷法“天歷”歷法僅用了14年，其內容由傳統歷法的舊制改變，廢除了吉兇等封建迷信的條目，僅采用陽歷作為日歷日安排，不包括農歷、閏月等天文內容。所以日歷雖然不夠精確，但是很簡潔，很好記。

再加上唐代以來，這種具有吉祥功能的歷書非常流行，民間出現了盜版“私歷”的謀利者。民間歷法除了模仿官方歷法的形式和內容之外，還增加了更多適合人們趨吉避兇的相關規則和內容，這也導致了官方財政的流失和不同版本歷法的出現。所以歷代都禁止私自印制歷書，直到清乾隆十六年（1751年）只準刻官歷，不必加蓋秦印章。辛亥革命后，改公歷，政府不再管避諱為了推翻帝國制度，“皇歷”也被改稱為“黃歷”，民間俗稱“通書”，但因“書”字與“輸”字同音，故又名“通勝”民間開始由道教藝術家傳授、擇日師安排總冊，本地算命師也可以掛堂號，單獨公布。新中國成立后，歷書除了日期之外，消除了封建迷信的色彩、節氣、除了中國的匯總表之外的歷史年代，農田耕作也出版了、法規科技、生活常識等內容，設置民俗、地理歷史、旅游等方面的知識于一體。

中國古代天文學長期被政府壟斷，歷代都有專門觀測天象的手掌、推算歷法的官職。國家天文機構早期叫靈臺在周朝的官制中，太史公負責天文歷法事務。秦漢時稱為太史陵； 隋朝稱太史鑒； 唐朝稱太史局、渾天監、司天臺等；宋為司天監、太史局；元朝有天監，有朝廷。明初設太師監，后改為洪武元年太師書院（1368年）改為公司監事，洪武三年（1370年）后來改為秦田健，其中包含了天文科、漏刻科、回回科、歷科等四科。清沿明制。清乾隆十六年后（1751年）人們開始被允許刻官方日歷，民國以后開始自己編。此外，在明朝后期，由于當時使用《東宮親王歷》有很多錯誤，又恰逢西方天文歷法傳入中國，單獨出了一個叫“歷局”組織，獨秀《大統歷》。

中國 中國早期的禮制更注重歷法漢唐時期，每年年底向皇帝呈上新歷法，到了宋代改為每年十月。從宋徽宗時期開始，就增加了授獎日歷的環節需要先向皇帝呈上新歷法，然后皇帝再發給臣民。到了元代，過了冬季的至日，日歷就頒給了幾個陪班的長輩親戚。

明朝時，為了顯示朝廷的權威、維護統治秩序，強調君臣互動關系，除“進歷儀”此外，朱元璋還增加了 “頒歷儀”在日歷呈上的前一天，各部門要準備好奏折、器樂、 日歷和其他家具。持續了很久，秦天監跪著取御歷，捧著進殿向皇帝下跪，然后官員們跪拜。官員奉命宣布歷書后，官員們再次跪拜謝恩， 依次得到歷書。到了清代，在儀式之前，增加了運送歷書的過程，進入歷法之后，還有一個環節是讓后妃進入歷法。也改為午門領歷，三品以上官員直接領歷，其余官員改為秦行禮后領歷。明清時期，每年年底都會舉行隆重的授歷儀式儀式完成后，歷書可以頒發給人們。

秦漢時期，歷書是用竹簡制作的。隨著紙張的出現和普及，到了六朝時期，竹簡歷書演變成了紙質歷書。紙質歷書拓展了書寫空間，所以在時間信息的基礎上，還有各種歷書筆記。從唐宋開始，歷書印刷出來后，其形式逐漸從卷軸演變到包北莊。隨著官方的壟斷和控制，歷書越來越規范，明清歷書大相徑庭。明朝發行的民用日歷包括封面、單歷等五部分，封面用黃紙印刷，因黃與帝諧音， 民間又叫黃歷。為了防止偽造，朝廷還在封面上印上警語，并加蓋了秦的詔書。歷書的內容也變得復雜起來，除了日期、除了節氣，還有伏社日、月九宮、納音五行、二十八宿紀日、用事吉兇宜忌等。清代歷書是用線裝訂的，分滿文和漢文兩種，但規格是一樣的。新中國成立后，歷書采用公元紀年，國旗出現、國歌等圖案，內容也消除了封建迷信色彩，增加了知識面、觀賞性、趣味性和藝術性。

在早期，歷書的抄寫只能靠手工抄寫唐代負責供應歷書的機構是“集賢院”由于復制效率低，很難傳播官方日歷。直到 年，北宋天盛二年（1024年） 年，歷法由雕版印刷，再由政府以歷書專賣的形式頒給民間，并設立專門的管理機構“歷日所”元豐三年（1080年）之后開始印制不同地區的日歷，每年都送給四川、福建、江蘇浙江等南方地區將提前發送下一個日歷樣本，當地金融機構將“轉運司”印刷然后賣給普通人。

元代國子監也有一些專門的崗位，負責管理不同地區的歷授事務，如“各省司歷十二員” 年，明朝由“欽天監”負責直隸歷書，各省由中央提供歷書，由民間自行刻制發行。明太祖還下令免除這項費用，從而改變了普及歷書的方式。此外，由于對歷書的大量需求、更多的利潤，盜版在民間誕生“私歷”奸商，歷朝歷代，甚至形成了黑市。清朝初期仍禁止在歷書封面上印制警語，后逐漸放寬，直至刪除相關法律。

公歷是中華民族兩千多年來記錄下來的一種獨特的歷史文化現象。它包含了我國古代天文學的許多重要內容，反映了自然界時間變化和氣象變化的客觀規律，對農業生產和日常生活具有重要的指導意義，是古代科學觀測和研究的結晶。大一統時期，授歷儀式成為國家影響和控制基層社會的重要方式，也是政權的象征之一。黃歷留下了社會和時代的烙印，是一個時代的見證，是社會發展的物證標志。