黑暗人格三聯(lián)征
黑暗人格三聯(lián)征(Dark Triad, DT)是三種人格特質(zhì)各自獨(dú)立又相互交織的特質(zhì)群，且在西方文化中都屬于反社會(huì)型人格特質(zhì)(antisocial personality), 因此也被命名為黑暗人格三合一。構(gòu)成黑暗人格三合一的人格特質(zhì)是: 馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)。
主要特征 編輯本段
馬基雅維利主義(Machiavellianism)
Christie(Christie & Geis, 1970)提出的心理學(xué)構(gòu)念, 它借用政治學(xué)家馬基雅維利(1469--1527)之名, 揭示權(quán)力使用上的個(gè)體差異和權(quán)力在普通人群中的非平均分配。馬基雅維利主義者(Machiavellians)在心理和行為上一般表現(xiàn)為: 冷酷無情、擅長操縱、陰謀算計(jì)、實(shí)用主義、注重結(jié)果和忽視道德。
自戀(narcissism)
自戀(narcissism)作為日常語匯源于希臘神話故事,精神分析學(xué)派較早關(guān)注自戀的人格心理學(xué)意義,弗洛伊德將其視為一種人格障礙, 屬于臨床和變態(tài)心理學(xué)研究的領(lǐng)域, Kohut認(rèn)為自戀是普通人人性的一部分, 從而將自戀引入人格和社會(huì)心理學(xué)。亞臨床階段的自戀(subclinicalnarcissism)一般具有以下特征: 自我中心、愛慕虛榮、自我吹噓、支配性、優(yōu)越感、傲慢無禮和自以為是。
精神病態(tài)(psychopathy)
精神病態(tài)(psychopathy)最初被定義為一種以反社會(huì)心理和行為為特征的人格障礙(Hare, 1991),雖未被收入美國精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)(DSM-Ⅳ), 精神病態(tài)一直被認(rèn)為是反社會(huì)行為的預(yù)測(cè)指標(biāo)(Harpur, Hart & Hare, 1994), 對(duì)精神病態(tài)的早期研究主要局限在臨床和變態(tài)心理學(xué)范圍內(nèi), 被試主要是罪犯和精神病人。隨著研究深入,Hare、Lilienfeld 和Andrews對(duì)上述刻板印象提出異議, 在他們看來亞臨床階段的精神病態(tài)(subclinical psychopathy)更像是一種人格特質(zhì), 精神病態(tài)者(psychopaths)并非個(gè)個(gè)都是病人或罪犯, 正常人也有病態(tài)心理和病態(tài)行為。由此, 精神病態(tài)成為人格心理學(xué)的研究對(duì)象, 被試逐漸擴(kuò)展到普通人群。作為人格特質(zhì), 精神病態(tài)在行為上一般表現(xiàn)為: 行為沖動(dòng)、尋求刺激、缺乏共情、缺乏責(zé)任感、缺乏焦慮。
行為視角 編輯本段
自戀和精神病態(tài)的表型相關(guān)可以在基因上找到原因, 這兩種人格特質(zhì)的重合有可能因?yàn)閾碛泄餐囊赘谢?susceptibility genes)；共享環(huán)境對(duì)自戀和精神病態(tài)的形成發(fā)揮了重要作用, 說明家庭背景、學(xué)校教育、伙伴朋友對(duì)自戀和精神病態(tài)的形成至關(guān)重要；馬基雅維利主義的形成過程中, 共享環(huán)境和非共享環(huán)境都發(fā)揮重要作用, 因此馬基雅維利主義在很大程度上是從家庭、學(xué)校、朋友關(guān)系和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的。
關(guān)于馬基雅維利主義的學(xué)習(xí)機(jī)制, 有兩種不同現(xiàn)象。O’Kelly 和Solar (1971)、Kraut 和Price(1976)的研究發(fā)現(xiàn)父母是馬基雅維利主義者, 其子女也更善于在游戲中欺騙他人, 父親的馬基雅維利主義信念對(duì)子女的馬基雅維利主義信念影響較大。但Braginsky (1970)的研究卻發(fā)現(xiàn)父母的馬基雅維利主義水平與孩子的并無相關(guān), 母親的馬基雅維利主義行為傾向是孩子的反向指標(biāo)。Dien(1974)的跨文化研究也發(fā)現(xiàn)了上述現(xiàn)象, 非馬基雅維利主義者的獨(dú)子欺騙行為更多, 父母都是馬基雅維利主義者, 其獨(dú)子反而欺騙行為最少。對(duì)于這種結(jié)果, Braginsky 認(rèn)為這仍然是孩子社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果, 只不過孩子是從父母的反面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。Kraut 和Price 認(rèn)為家庭對(duì)孩子人格發(fā)展的影響有兩種模式：標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)化(standard socialization)模式和交互(reciprocation)模式, 前一模式下孩子通過直接模仿父母行為、學(xué)習(xí)父母價(jià)值觀和技能獲得人格成長, 后一模式下孩子通過行動(dòng)而不是模仿來獲得成長, 因此如果父母是非馬基雅維利主義者, 親子關(guān)系中常常處于被操縱地位，孩子就容易培養(yǎng)出善于操縱他人的馬基雅維利主義品質(zhì)。
對(duì)黑暗人格三合一與道德發(fā)展水平的雙生子研究發(fā)現(xiàn), 在道德發(fā)展水平較低的階段(前習(xí)俗階段和習(xí)俗階段), 造成個(gè)體差異的主要原因是遺傳和非共享環(huán)境; 在道德發(fā)展水平較高的階段(后習(xí)俗階段), 造成個(gè)體差異的主要原因不是遺傳而是共享和非共享環(huán)境(Campbell, et al., 2009)。這意味著前習(xí)俗和習(xí)俗階段道德判斷的依據(jù)既來自遺傳，也來自環(huán)境, 而后習(xí)俗階段的道德判斷(超越利益和規(guī)范)的依據(jù)主要緣于環(huán)境——道德判斷的境界越高, 受遺傳的影響越小, 受家庭熏染、教師培育、社會(huì)角色扮演的影響越顯著。
親社會(huì)性 編輯本段
普通人對(duì)黑暗人格三合一的第一印象并不都是消極的, 初步交往中, 馬基雅維利主義者、自戀者和精神病態(tài)者時(shí)常給人留下“有能力、有魅力、好交際”的良好印象(Rauthmann,2012), 只有當(dāng)人際互動(dòng)加深時(shí)其行為中的缺陷才逐漸展現(xiàn)出來。可見, 黑暗人格三合一受歡迎, 主要原因是: (1)自我炫耀和夸大其詞是黑暗人格三合一的重要特征, 人際交往中那些被夸大的品質(zhì)可能成為人格魅力的來源; (2)當(dāng)代社會(huì)人際交往周期短、速度快, 自戀者努力維護(hù)尊嚴(yán), 馬基雅維利主義者擅于印象整飾, 他們都會(huì)給人留下良好的第一印象; (3)缺乏公正的社會(huì)中, 精神病態(tài)者我行我素、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的行為風(fēng)格能對(duì)大眾產(chǎn)生巨大的心理補(bǔ)償作用。
演化心理學(xué)觀照下, 黑暗人格三合一是社會(huì)文化環(huán)境變化引起的人格變化。一種人格特質(zhì)既產(chǎn)生適應(yīng)性收益, 也必須付出適應(yīng)性成本。不管傳統(tǒng)上被認(rèn)為是好(bright)還是壞(dark), 人格特質(zhì)都有其積極面和消極面。Judge, Piccolo 和Kosalka (2009)以中立視角分析自戀和馬基雅維利主義作為領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì), 他們認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者, 自戀者的缺陷表現(xiàn)在: 人際互動(dòng)不良，缺乏共情, 沉溺于自己的美夢(mèng); 自戀者的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在: (1)自戀者夸大自己觀點(diǎn)的重要性會(huì)增加自己的領(lǐng)袖魅力; (2)自戀者對(duì)被認(rèn)可和被崇拜的強(qiáng)烈嗜好是交易型領(lǐng)袖獲得一致意見和影響力的巨大動(dòng)力; (3)自戀者采取大膽、直接、冒險(xiǎn)的行動(dòng)會(huì)使追隨者注意到他們的遠(yuǎn)見和領(lǐng)導(dǎo)力。另外，還有研究顯示為了追逐成就, 自戀者可以自定目標(biāo)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、乃至實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)(Furtner, Rauthmann & Sachse, 2011)。同樣, 作為領(lǐng)導(dǎo)者, 馬基雅維利主義者的缺陷表現(xiàn)在: 為了尋求利益最大, 他們不遵守既定程序或道德準(zhǔn)則，甚至濫用組織正式權(quán)力; 馬基雅維利主義者的優(yōu)勢(shì)在于: (1)對(duì)管理崗位和正式權(quán)力的渴望表明他們有領(lǐng)導(dǎo)欲, 愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)投入自己的社會(huì)資本; (2)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者要完成任務(wù), 必須首先具有領(lǐng)導(dǎo)欲, 愿意并有能力影響他人; (3)馬基雅維利主義者擅于靈活多變地處理各類任務(wù), 這是他們領(lǐng)袖魅力的重要來源。
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