白蛇傳傳說
白蛇傳傳說，國家級(jí)項(xiàng)目編號(hào)Ⅰ-6，第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。 鎮(zhèn)江，是“中國四大民間傳說”之一白蛇傳傳說的重要發(fā)源地。殷商以前，這里的原始居民荊蠻族就有“斷發(fā)紋身”之習(xí)俗，他們希望自己的身體能像蛇軀的花紋一樣，得到像蛇這樣的崇拜物的保護(hù)。因而，早在初唐時(shí)鎮(zhèn)江就萌芽了金山寺和尚降伏白蛇的原始傳說，距今已有1300多年歷史。其地理分布從鎮(zhèn)江向區(qū)域外輻射。
該傳說講述了美麗的白蛇為報(bào)答許仙救命之恩，幻為人形，下凡與之結(jié)為夫妻的感人故事。為與許仙相遇，她雨中借傘；為救夫君性命，她勇盜仙草；為了夫妻團(tuán)聚，又在鎮(zhèn)江水漫金山。為了愛情，白娘子九死一生，其情其景，感人肺腑。傳說中的生活性情節(jié)“保和堂施藥”、轉(zhuǎn)折性情節(jié)“端午驚變”、高潮性情節(jié)“水漫金山”等都發(fā)生在鎮(zhèn)江。明末文學(xué)戲曲家馮夢龍的平話《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》就把鎮(zhèn)江在宋代的真實(shí)地名和景觀，如“針子橋”“五條巷”“鎮(zhèn)江渡口馬頭”“金山寺”等，都逼真地寫進(jìn)了話本的情節(jié)中，同時(shí)它們也成為該傳說在鎮(zhèn)江的重要風(fēng)物遺跡。
鎮(zhèn)江不僅有該傳說的代表性講唱人，也有代表性的傳唱場所，從古代到當(dāng)代的口耳傳承方式，以及每逢端午節(jié)各書場、劇場輪番的相關(guān)演唱，集鎮(zhèn)上相關(guān)的“唱麒麟”“蕩湖船”表演，家家吃十二紅，喝“雄黃酒”，門上插菖莆，身上揣香包等特異的民俗事項(xiàng)，都是該傳說口頭文化遺產(chǎn)和文化空間在鎮(zhèn)江最具代表性的文化要素，并使之具有了“傳奇性、廣泛性、人民性”的鮮明風(fēng)格特征。
基本介紹 編輯本段
白蛇傳傳說，江蘇省鎮(zhèn)江市、浙江省杭州市地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。白蛇傳傳說是白蛇白娘子的故事，白蛇傳又名白娘子傳奇、雷峰塔傳奇等，是中國古代四大民間傳說之一，它講述了修行千年的白蛇化為白娘子（白素貞），攜青蛇小青來到杭州西湖，與藥店伙計(jì)許仙（宣）相遇相戀結(jié)姻，復(fù)遭和尚法海橫加干涉等一系列悲歡離合的故事。白蛇傳傳說的文化內(nèi)涵非常豐富，既反映了人們對(duì)婚姻自由和愛情生活的向往，也表現(xiàn)了人們對(duì)人性解放的追求。白蛇傳傳說中，保留了大量的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情，集中地展示了民族文化精神。
2006年5月20日，白蛇傳傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅰ-6。
歷史淵源 編輯本段
初唐時(shí)，“金山寺和尚降白蛇”的原始傳說就已在鎮(zhèn)江萌芽。宋代，鎮(zhèn)江民間已流傳“白蛇傳”的話本《雷峰塔》，故事的主體內(nèi)容已基本形成。
明代，曾在鎮(zhèn)江丹徒做過儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的馮夢龍在其編撰的擬話本小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，就對(duì)應(yīng)了鎮(zhèn)江當(dāng)時(shí)的若干真實(shí)地名如針子橋、金山寺、五條巷、渡口碼頭等。古代的金山是長江中的一個(gè)小島，四面環(huán)水，人稱“浮玉”。山上香火繚繞，加之處于長江下游，潮漲潮落，形成了相當(dāng)?shù)纳衩匦裕瑸閯?chuàng)作提供了豐富的想象空間。
清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》，就對(duì)“水漫金山寺”這一故事的高潮情節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)描寫。
文化特征 編輯本段
內(nèi)容架構(gòu)
故事說的是位于鎮(zhèn)江長江中的金山上有個(gè)白龍洞，洞中有條美麗的白蛇，為報(bào)答青年許仙的救命之恩，在西湖與許仙結(jié)為夫妻。后白娘子夫妻在鎮(zhèn)江五條街開了“保和堂”藥店，施藥濟(jì)貧。不料這一切卻惹怒了金山寺的方丈法海。法海要拆散白娘子與許仙這對(duì)恩愛的夫妻，設(shè)計(jì)于端午節(jié)以雄黃酒迫使白娘子現(xiàn)出原形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子與侍女小青勇盜仙草救活許仙。可是法海又將許仙騙至金山，使夫妻分離。白娘子水漫金山后，與許仙斷橋相遇，再次和好如初。不料法海再度出現(xiàn)，用紫金缽將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。最后小青修煉數(shù)載，終于奮力轟倒雷峰塔，救出白娘子，實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)圓。這個(gè)故事的基本情節(jié)完成于清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》。《雷峰塔傳奇》主要情節(jié)發(fā)展到三十四節(jié)，故事中最大的突破是增加了能表現(xiàn)白娘子性格的“水斗”、“盜仙草”等情節(jié)，這些重要情節(jié)的發(fā)展與鎮(zhèn)江有著密切關(guān)系。從此，有了“水漫金山寺”之說，既增加了故事的傳奇性、浪漫色彩，又表現(xiàn)了白娘子的人情味以及對(duì)愛情的忠貞不渝。故事中妖氣減弱，從白娘子與許仙的矛盾，改為白娘子與法海之間的斗爭，故事情節(jié)也更明確地體現(xiàn)了民眾的愿望。
藝術(shù)特征
白蛇傳傳說凄美動(dòng)人，具有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合，寫實(shí)與寫意并重的藝術(shù)特色。其結(jié)構(gòu)一線到底，符合中國人的藝術(shù)審美原則。
經(jīng)過長期提煉升華而成的白娘子形象，具有兩方面的特征：一是善良賢惠、精明能干、溫柔和順；二是大膽追求自由的愛情和幸福的生活，充滿樂觀和勇往直前的精神，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，百折不撓，集中體現(xiàn)了民眾的理想，從《白蛇傳傳說》故事的產(chǎn)生、流傳、演進(jìn)中．可以看出人民創(chuàng)作的偉大。
表現(xiàn)形式 編輯本段
白蛇傳傳說來源于民間關(guān)于蛇的傳聞、蛇的圖騰、蛇的信仰等等，從片言只語到敷衍成文，漸趨完整，其內(nèi)容也由蛇吃人、到變成蛇妖迷惑人危害人、再到蛇人相戀、直至發(fā)展到表達(dá)追求愛情爭取幸福自由。
作為民間文學(xué)的白蛇傳傳說，它是圍繞“傳說核”，主要運(yùn)用口頭語言講述的方式，組成故事情節(jié)，反映角色心理活動(dòng)，塑造人物形象，表達(dá)人們的思想情感。
社會(huì)影響 編輯本段
重要活動(dòng)
白蛇傳傳說
2016年11月在國家大劇院第9屆“春華秋實(shí)”藝術(shù)院校舞臺(tái)藝術(shù)精品展演周上演，受到了社會(huì)各界的高度關(guān)注和贊揚(yáng)。
2017年再獲專項(xiàng)資金支持，進(jìn)行修改加工提高，在北京民族劇院三度上演。
傳承保護(hù) 編輯本段
傳承價(jià)值
故事反對(duì)邪惡，弘揚(yáng)善舉，追求婚姻自由的主題非常鮮明；情節(jié)奇曲跌宕，扣人心弦；其中的人物形象突出，善惡分明，尤其是女主人公白娘子身上所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)女性賢淑善良、堅(jiān)貞不屈的精神之美。這些總體上體現(xiàn)了很高的藝術(shù)審美價(jià)值。白蛇傳傳說中還包含了相當(dāng)多的社會(huì)生活內(nèi)容，間接地反映了古代的許多民俗現(xiàn)象，如端午文化習(xí)俗等。整個(gè)故事體現(xiàn)了中華民族的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、情感特征、審美取向及藝術(shù)創(chuàng)造力，具有社會(huì)、歷史、文化研究價(jià)值。白蛇傳傳說作為中國優(yōu)秀的民間文化瑰寶，它所包含的多方面信息價(jià)值，一直是人們探討、研究的話題。由于白蛇傳傳說的經(jīng)典性，它對(duì)其他文化藝術(shù)樣式的影響是長期而深遠(yuǎn)的。首先白蛇傳傳說和戲曲關(guān)系甚為密切。據(jù)1959年統(tǒng)計(jì)，中國各民族、各地區(qū)三百六十多個(gè)戲曲劇種和三百多個(gè)曲藝曲種對(duì)《白蛇傳》進(jìn)行了改編演出。全本中的許多折子戲成了某些劇種、曲種的經(jīng)典保留劇目。如在京劇、昆劇、越劇、川劇等劇種中的《游湖》、《盜仙草》、《水斗》等都有出神入化的精彩表演；揚(yáng)劇的《上金山》、《放許仙》和《斷橋會(huì)》也極為精湛；揚(yáng)州清曲的《水漫金山寺》也是其重點(diǎn)曲目。其次有關(guān)《白蛇傳》的小說、演義的創(chuàng)作也從未間斷。魯迅先生在1935年和1936年，連續(xù)寫了《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》兩篇雜文。著名作家、戲劇家傅惜華、趙景深、田漢、戴不凡、阿英、張庚等，都寫過不少有關(guān)《白蛇傳》的文學(xué)作品和評(píng)論。著名作家張恨水和趙清閣于1955年和1956年分別創(chuàng)作通俗小說《白蛇傳》。鎮(zhèn)江市康新民、陳靜也于1988年創(chuàng)作反映《白蛇傳》的通俗小說《蛇戀》。
傳承人物
1890年出生的鎮(zhèn)江人李志中系白蛇傳傳說在鎮(zhèn)江的第一位實(shí)際可考的傳承人。李志中講的故事保持了口頭文學(xué)語言生動(dòng)活潑、情節(jié)引人入勝等特點(diǎn)，是當(dāng)?shù)赜忻墓适麓笸酢Ｋv述的白蛇傳傳說，曾發(fā)表在《民間文學(xué)》上，后被選進(jìn)《中華民族民間故事大系》和《中國民間故事選》、《中國民間故事集成·江蘇卷》。李志中70年代病逝。
第二位傳承人為1909年出生于宜興的宗震名。他自幼受其父影響，喜歡講故事，尤其擅講白蛇傳傳說，其中以“淚漫金山寺”最有影響。他有六十多篇故事經(jīng)整理發(fā)表于省級(jí)以上刊物。他于1990年病故。
第三位傳承人為1912年出生于丹徒的倪雙喜。倪雙喜是唱山歌的能手，他在丹徒縣山歌民歌演唱會(huì)上演唱的山歌號(hào)子《白蛇傳》在鎮(zhèn)江廣泛流傳，并發(fā)表在《中國歌謠集成·江蘇卷》上。他于80年代病逝。
此后還有1909年出生的人稱“故事簍子”的周廣富，1900年出生的故事能手包季青等也都是講《白蛇傳》的代表性傳承人。
保護(hù)措施
關(guān)于對(duì)民間文學(xué)白蛇傳傳說的保護(hù)，鎮(zhèn)江市做了大量的工作。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)單位，鎮(zhèn)江民問文化藝術(shù)館已挖掘、收藏了眾多有關(guān)白蛇傳傳說的原始資料，為研究和實(shí)施保護(hù)提供了很好的條件。在此基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)江市又先后舉辦了若干各種形式的與白蛇傳傳說有關(guān)的活動(dòng)，創(chuàng)作了許多以白蛇傳傳說有關(guān)的各類作品。
2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，鎮(zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“白蛇傳傳說”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
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