木板大鼓是分布在河北省大部分地區(qū)的一種民間藝術(shù)鼓書(shū)形式它有一張小嘴和一個(gè)大鼓、清口大鼓、怯大鼓、弦子鼓兒等別稱。木板大鼓表演時(shí)，一人左手持木板，右手持鼓站立說(shuō)唱中，他依次敲擊木板和書(shū)鼓配合說(shuō)唱，另一人手持三弦伴奏。
2006年5月20日，木鼓通過(guò)了國(guó)務(wù)院人民 中華人民共和國(guó)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
發(fā)展起源
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滄州木鼓源于滄縣民間，根據(jù)藝術(shù)家 口述傳統(tǒng)與中華民國(guó)、《滄縣志》等歷史記錄：滄州木鼓接種、生于明末。
清初在冀中廣為流傳。乾隆年間，滄州木鼓藝人李被召入宮說(shuō)唱《滄縣文化志》，深得皇帝賞識(shí)。《西廂記》紀(jì)曉嵐提到滄州木鼓藝人劉俊瑞，文章說(shuō)“滄州歌手劉俊瑞，曾試圖往返于豫 用一根細(xì)繩把它帶回家”說(shuō)明當(dāng)時(shí)滄州木鼓很流行。咸豐、同治年間，龐先生發(fā)揚(yáng)滄州木鼓。民國(guó)初年，滄州木鼓進(jìn)入繁榮期，后逐漸衰落。
1949年后，滄州木鼓書(shū)進(jìn)入復(fù)興期，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大。后來(lái)除了滄州各地，它的足跡遍布京津、山東北部、東北三省和黃河沿岸。
藝術(shù)特點(diǎn)
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木板大鼓的演唱形式為演員左手執(zhí)木板擊節(jié)站唱，所用木板為小木板，右手執(zhí)鼓楗，按演唱需要擊鼓。早期另有一人用中三弦伴奏，20世紀(jì)以來(lái)均改為大三弦。
唱腔特征
滄州木板大鼓音樂(lè)，有頭板、二板、三板等三種不同的板式結(jié)構(gòu)。唱腔渾厚粗獷，有時(shí)似唱、似敘似述，具有濃郁的地方氣息。
曲調(diào)特點(diǎn)
早期曲調(diào)單調(diào)，僅以三弦伴奏，演員自擊木板掌握節(jié)拍。中華人民共和國(guó)成立后，吸收了西河大鼓與河北民歌、戲曲等曲調(diào)，并增加了四胡等伴奏樂(lè)器。
經(jīng)典劇目
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木板大鼓的傳統(tǒng)節(jié)目非常豐富，短篇有《老鼠告貓》、《勸人方》、《度林英》、《郭巨埋兒》、《目連救母》、《趙五娘》等百余段；中篇有《二度梅》、《響馬傳》、《武松傳》、《千里駒》、《金環(huán)記》和《姜公案》等上百段；長(zhǎng)篇有《左傳春秋》、《吳越春秋》、《英烈春秋》、《走馬春秋》、《金盒春秋》等“五大春秋”和《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》、《包公案》、《劉公案》、《海公案》等“三將三案”，以及《飛龍傳》、《馬潛龍走國(guó)》等數(shù)十部。
流行地區(qū)
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木板大鼓原為流行于河北大部分地區(qū)農(nóng)村的鼓書(shū)，1870年前后進(jìn)入北京、天津等地。
傳承保護(hù)
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進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，木板大鼓的傳承與發(fā)展陷入了困境。知名的木板大鼓民間藝人僅有8人，最年輕的也已57歲，前景非常令人擔(dān)憂。
自2007年開(kāi)始，河北省滄縣成立木板大鼓藝術(shù)傳習(xí)所，以培訓(xùn)班的形式招收木板大鼓小演員，由老藝人傳授木板大鼓技藝，使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)。 唐貴峰，男，1939年6月出生。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省滄縣申報(bào)。項(xiàng)目名稱：木板大鼓。
劉銀河，男，1949年出生。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省滄縣申報(bào)。項(xiàng)目名稱：木板大鼓。
王振義，男。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，河北省滄縣申報(bào)。項(xiàng)目名稱：木板大鼓。
入選非遺
2006年5月20日，木板大鼓經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
曲藝價(jià)值
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木板大鼓的唱腔音樂(lè)為板腔體，曲調(diào)簡(jiǎn)潔獨(dú)特，粗獷渾厚，對(duì)北方許多鼓書(shū)與鼓曲如西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、樂(lè)亭大鼓、竹板書(shū)等的形成與發(fā)展，都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。 滄州木板大鼓流傳數(shù)百年，幾經(jīng)時(shí)代的變遷，是真正土生土長(zhǎng)的民間說(shuō)唱藝術(shù)，它頓挫淋漓的大悲調(diào)是社會(huì)下層人民心聲的體現(xiàn)，典型地反映了“燕趙自古多慷慨悲歌之士”。滄州木板大鼓不僅具有娛樂(lè)功能，重要的是它的教化作用，在各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期都具有不可替代的作用。因?yàn)樗ㄋ滓锥磉_(dá)感情強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土氣息濃厚，現(xiàn)編現(xiàn)唱宣傳效果好，在廣大農(nóng)村其喜聞樂(lè)見(jiàn)的程度不亞于流行歌曲、電視、電影。
社會(huì)影響
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有專家稱“滄州木鼓是京韻大鼓的母根”前文化部部長(zhǎng)高占祥指出“西河鼓是由黑仔 清代乾隆年間在當(dāng)?shù)亓餍械臅?shū)籍和木鼓?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有滄州木鼓，就沒(méi)有北方鼓群如果把北方鼓群比作一座金字塔，那么滄州木鼓就是這座金字塔的根基。
重要活動(dòng)
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2018年6月8日至14日，“多彩而美麗的生活”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)周在津舉行，現(xiàn)場(chǎng)展示了王銀潔趙福云表演的木鼓《賈寶玉夜探瀟湘館》。
