傣族白象舞
傣族白象舞是云南耿馬自治縣傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈，也是耿馬特有的舞種，每年傣族潑水節(jié)等重大節(jié)慶都要跳傣族白象舞。曾先后參加省市藝術(shù)節(jié)匯演，受到省內(nèi)外觀眾一致好評(píng)。白象舞屬雙人擬獸舞，十分講究舞方之間的默契配合。該舞蹈步伐穩(wěn)健、有力。舞蹈基本動(dòng)作有：“原蹈步”、“前后跳”、“左右跳”、“鼻走”等。經(jīng)過(guò)民間藝人長(zhǎng)期不斷改進(jìn)，傣族白象舞已經(jīng)成了一整套基本舞步，表演者借助白象道具模仿大象動(dòng)作，把笨拙的大象表現(xiàn)得活潑可愛(ài)、步伐穩(wěn)健、韻律十足。
傣族白象舞歷史起源 編輯本段
白象，被信仰南傳上座部佛教的傣族、德昂族和阿昌族視為吉祥美好的象征。佛經(jīng)中，象的形象是很圣潔的。又因佛教尚白，故曰白象。據(jù)傳說(shuō)，佛的母親因夢(mèng)白象而孕育了釋迦牟尼。《雜寶藏經(jīng)》卷二、三，《賢遇經(jīng)》卷十二，《太子須大拿經(jīng)》等經(jīng)書(shū)中，都把象寫(xiě)得很吉祥、圣潔和賢良，甚至把它說(shuō)成是御國(guó)法寶，只有國(guó)土司和國(guó)王才有資格將其作為座騎。
傣族白象舞
傣族白象舞在傣族、德昂族和阿昌族的文學(xué)作品中，白象被視為真、善、美的象征。在長(zhǎng)詩(shī)《相勐》里，公主楠西里總布被妖精困在魔洞中，她夢(mèng)見(jiàn)白象來(lái)救自己，并將情人相勐比作神圣的白象。長(zhǎng)詩(shī)《召波拉》中寫(xiě)道：“夢(mèng)見(jiàn)白象是吉兆，將有貴子到我家。”《蘇年達(dá)的故事》敘述了主人尋找七頭七尾寶象的過(guò)程等等。
佛教節(jié)日中亦專(zhuān)門(mén)有白象節(jié)，每年春耕栽插完畢，瑞麗等地的傣族即舉辦“大象擺”。屆時(shí)聚會(huì)，抬著篾插紙糊、外粘棉花的白象表演。近年來(lái)，制作白象的工藝越來(lái)越高，白象舞也愈跳愈好。
藝術(shù)源于一定的生活實(shí)踐和文化背景，又表現(xiàn)和反映這種生活和文化背景，就傣族的民間舞蹈藝術(shù)而言，它反映著傣民族的文化心理，表現(xiàn)出了該民族的審美情趣、感情趨向。透過(guò)古樸優(yōu)美的民間舞蹈藝術(shù)形式，可以窺見(jiàn)傣族溫柔、細(xì)膩的民族性格和剛?cè)嵯酀?jì)，兼容并蓄，博大深邃的文化特征。
另一方面，世俗的藝術(shù)、其起源與宗教信仰、祭祀儀式等有關(guān)。在小乘佛教傳入傣族聚居前，傣族信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教，而今傣族地區(qū)依然存在兩者共存的文化現(xiàn)像。
傣族白象舞
傣族白象舞在傣族原始信仰中，孔雀、金鹿、大象曾作為傣民族的圖騰物，而在小乘佛教中，它們又是佛教中重要的文化因子。如今。這些珍禽異獸已演變成為傣民族典型的文化象征符號(hào)，象征光明美好、吉祥幸福。以白象舞為例，傣家人由于對(duì)白象的崇拜，在跳白象舞前，都要舉行莊嚴(yán)而隆重的請(qǐng)白象跳舞儀式。
隨著時(shí)代的變遷，西方文化、中原文化、其它民族文化等對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生了深刻的影響，形成了多元文化的新格局，白象舞在這種大環(huán)境中受到了沖擊，正在發(fā)生微妙的變化。人們對(duì)白象那種如神般的崇拜已逐步淡化，看白象舞時(shí)的那種虔誠(chéng)、隆重的場(chǎng)面也漸漸地發(fā)生變化。年輕人對(duì)跳白象舞這種傳統(tǒng)舞蹈沒(méi)有跳迪高、唱流行歌曲那樣熱忱，即便學(xué)跳，也學(xué)得不深，沒(méi)有很好地去鉆研、把握白象舞蹈精髓。好在近年來(lái)，隨著各級(jí)政府對(duì)民族文化的重視，白象舞這一寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源也得到了各級(jí)政府和專(zhuān)家們的高度關(guān)注，已采取有力措施，積極組織文藝工作者和民間藝人進(jìn)一步挖掘、豐富白象舞，培養(yǎng)白象舞接班人。每逢重大節(jié)慶日，都要專(zhuān)門(mén)安排跳白象舞，白象舞又重新回到人們的生活當(dāng)中。
藝術(shù)文化 編輯本段
白象舞是臨滄市耿馬傣族佤族自治縣、思茅市孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族民間用于喜慶祈福場(chǎng)合的道具舞。每逢潑水節(jié)等民間節(jié)慶活動(dòng)，人們都要扎白象跳舞，以祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順。
白象舞道具造型分白牙白象和紅牙白象兩類(lèi)，舞蹈意義相同。馬鹿舞傣語(yǔ)原名“戛朵”，“戛”意為玩、耍，“朵”相傳是一種形似馬鹿的長(zhǎng)體、長(zhǎng)角的神秘野獸，“恩朵”即模仿這種野獸跳的舞。由于“恩朵”與馬鹿舞形象、跳法近似，久而久之民間漸將兩者合二為一，統(tǒng)稱(chēng)為馬鹿舞。舞蹈起于古代先民居于山林常與大象、馬鹿交往對(duì)其產(chǎn)生好感而跳舞模仿，相傳大象是佛的使者，“朵”是去朝佛時(shí)被佛發(fā)現(xiàn)的，它們后來(lái)都成了拜佛舞蹈的內(nèi)容。
傣族白象舞
傣族白象舞白象道具用竹木扎制襯架，上糊紙布并飾以須穗絨毛、亮珠，適當(dāng)加以彩繪，使眼、鼻、嘴、牙、尾等能隨意擺動(dòng)。二人將上身鉆入其內(nèi)，一前一后挎架著道具，操縱進(jìn)行表演。馬鹿舞一般是兩只馬鹿配合在一起表演，腳上基本動(dòng)作為走步、點(diǎn)步、跳步、碎步跑、起伏步。白象舞的舞蹈動(dòng)作按舞蹈分類(lèi)法可分為原地后踢步、踏步轉(zhuǎn)身、前進(jìn)或后退踏步、雙吸腿跳、雙腳跳步轉(zhuǎn)圈、前騰躍步、抖身踏步7種舞蹈動(dòng)作。兩種舞蹈通常同場(chǎng)演出，在象腳鼓、铓、鈸等打擊樂(lè)伴奏下相配共舞，動(dòng)作有的仿生，有的夸張，忽而跳躍，忽而翻滾，動(dòng)頭搖尾晃身，姿態(tài)優(yōu)美又生動(dòng)有趣，富有藝術(shù)魅力，能營(yíng)造出熱烈歡騰的喜慶氣氛。兩種舞蹈均由男子表演，在民間有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在大型活動(dòng)中，馬鹿數(shù)量不限，少則兩只，多則十幾只。
白象舞是傣族特有的舞蹈，歷史悠久，傳承情況良好。目前，臨滄傣族白象舞在勐永鎮(zhèn)僅楊永富能制作道具，能完整進(jìn)行表演者也大多為老年人，年輕一輩中缺乏掌握白象舞表演技巧和道具制作的人。馬鹿舞在孟連傣族村寨流行盛廣，勐馬鎮(zhèn)和娜允鎮(zhèn)的30多個(gè)村寨都有多人會(huì)跳馬鹿舞，勐阿馬鹿舞腿腳動(dòng)作富于跳躍，更具武術(shù)性，而勐梭的馬鹿舞動(dòng)作舒緩靈活，表演性較強(qiáng)。
相關(guān)傳說(shuō) 編輯本段
相傳，古時(shí)有個(gè)國(guó)王叫樸善宰，生下王子依生達(dá)納時(shí)，宮中大象亦生一頭小白象，國(guó)家從此人壽年豐。王子成人，見(jiàn)某鄰國(guó)蒙災(zāi)，便慷慨賜象，使之振興富強(qiáng)。國(guó)王震怒，將王子逐入山林。傣家民眾請(qǐng)求國(guó)王接回王子，鄰國(guó)聞?dòng)嵰菜突匕紫?。其時(shí)，天 空普降米花、蠟條，傾刻皆化為金銀，人們不禁歡騰起舞。此后，傣家每逢喜事便舞“白象”慶賀。“白象”如真象大小，用竹、木扎身架，以白布貼棉為皮，頭、耳、鼻均可活動(dòng)，頭置九面圓鏡，身綴各種圖的銀飾，背架孔雀鞍(鞍飾孔雀頭、翅、羽)，馱一座五彩八角亭。表演時(shí)，兩精壯小伙腳套白布所做象腿，鉆進(jìn)象腹，托著象身，和著鼓點(diǎn)，時(shí)而躍騰，時(shí)而甸旬，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而疾奔。一老爹牽引象鼻開(kāi)道，三小女跳 象腳鼓舞相陪，一大媽著白上衣尾隨，連呼“水！水!” (傣語(yǔ)“好！好!”)，不時(shí)向空中拋撒潔白的紙花。整個(gè) 舞蹈象征白象給人間帶來(lái)吉祥。
舞蹈特點(diǎn) 編輯本段
白象起舞，主要靠?jī)蓚€(gè)精壯的卜冒（傣語(yǔ)：小伙子）舞動(dòng)。前邊有位波濤（傣語(yǔ)：大爹）拉著象鼻子牽引，旁邊有三個(gè)小卜冒有節(jié)奏地跳起象腳鼓舞陪伴。激越奔放的象腳鼓敲起來(lái)了，白象也隨著鼓點(diǎn)起舞了。只見(jiàn)它四腿靈活自如，時(shí)而躍起，時(shí)而匍匐，時(shí)而轉(zhuǎn)身，時(shí)而疾行，是那樣地逼真，那樣地傳神。跟在起舞的白象后面有一位穿白上衣的咪濤（傣語(yǔ)：大媽?zhuān)┎粫r(shí)將一把把米花撒向空中。隨行圍觀的人群中不時(shí)響起一片“水！水！水！”的歡呼聲，歡慶白象給傣家?guī)?lái)的吉祥和幸福。
白象制作 編輯本段
傣族白象舞
第一步：制作龍骨架。龍骨架直接關(guān)系到做出的白象是否結(jié)實(shí)牢靠，因此選材很重要。必須選堅(jiān)硬、有韌性的木材，拿回家晾干后鋸成方條，按照所作白象的尺寸下好料，在相應(yīng)的位置鑿上眼或制成榫頭，按順序穿斗在一起，工藝精準(zhǔn)細(xì)致。
第二步：編制身體。編制白象身體的材料是竹子，竹子的選材很關(guān)鍵，老、嫩要合適，太老則脆，太嫩則過(guò)軟。按習(xí)俗，選好竹子后，砍竹子時(shí)要避開(kāi)屬牛、兔、羊和月圓的日子。把竹子砍回來(lái)劈成竹片，將竹片沿著龍骨架的脊，依次一根根固定好，再按白象的胖瘦將這些竹片彎成弧形固定在腹部。在前腿和后腿位置間不編竹片，便于前后兩個(gè)表演者鉆進(jìn)白象腹中表演。
第三步：裝飾。裝飾的工序有三道：首先是鋪紗布，將新紗布裁剪好后，用釘子或膠水牢牢地固定在白象架子上；二是鋪棉花，將新棉花按1~2厘米的厚度均勻鋪在白象身上，以使做出的白象看上去豐滿(mǎn)、勻稱(chēng)；三是用白緞子縫制成白象外套套上，用圓珠子、彩絲線(xiàn)等飾品裝飾點(diǎn)綴，再做一個(gè)小彩亭系在白象背上。
價(jià)值意義 編輯本段
白象舞是傣族人民獨(dú)有的舞蹈，透過(guò)白象舞表演的這種表象，我們可以看到傣族是一個(gè)崇尚自然、酷愛(ài)和平、追求人與自然和諧發(fā)展的民族。從他們對(duì)白象動(dòng)作的模仿和創(chuàng)新，把笨拙的大象表現(xiàn)得活潑可愛(ài)、步伐穩(wěn)健、韻律十足，實(shí)在是一份難得的藝術(shù)精品。從白象舞的來(lái)源及人們對(duì)白象舞的那份虔誠(chéng)，我們不難看出，傣族人民萬(wàn)物有靈光的雛形。對(duì)白象舞的挖掘與開(kāi)發(fā)，不僅能體現(xiàn)黨的民族政策和優(yōu)越性，而且對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)氐?a href="https://www.www.www15h.com/doc-view-1369.html" target="_blank">旅游業(yè)，繁榮民族文化資源庫(kù)都有相當(dāng)高的價(jià)值。
獲得榮譽(yù) 編輯本段
2021年6月10日，入選第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄。
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