《阿凡提的故事》是中國上海美術電影制片廠從1981年至1988年制作的一系列彩色木偶動畫片，總共13集。這部系列作品以中國新疆地區廣為流傳的納斯爾丁·阿凡提故事為基礎，每集獨立成章，大約20分鐘一集。《阿凡提的故事》由曲建方執導，而單本劇《阿凡提》則由靳夕與劉蕙儀共同導演，畢克和程之兩位演員分別承擔了阿凡提角色的配音工作。

該系列影片講述了聰明智慧的阿凡提如何通過機智勇敢地對抗各種不公正現象的故事，包括地痞流氓、貪婪的地方官員以及國王等。阿凡提以其獨特的夸張形象和充滿幽默感的行為方式，在中國當時眾多正面人物形象中顯得格外引人注目。此外，《阿凡提的故事》在視覺設計上也融入了許多新疆本土文化元素，比如音樂風格及服飾設計等方面均有所體現。

《阿凡提的故事》是一部廣受贊譽的作品，它不僅在中國獲得了包括1979年中國文化部優秀電影獎美術片獎、第三屆電影百花獎最佳美術片獎在內的多項榮譽，還在國際上贏得了如1989年芝加哥國際兒童電影節動畫短片一等獎的認可。此外，該作品還榮獲了首屆全國少數民族題材電影騰龍獎美術片一等獎，彰顯了其跨越文化界限的魅力。《阿凡提的故事》通過幽默詼諧的方式講述了智慧與正義的故事，深受各年齡層觀眾喜愛。

阿凡提這一角色源自阿拉伯世界，最早可追溯到10世紀左右出現的朱哈形象。盡管最初朱哈可能被視作愚笨的象征，但經過時間的發展和文化的交流，阿凡提逐漸演變成了一個聰明且充滿機智的人物形象。他在不同地區有著不同的稱呼，如霍加·納斯爾丁或毛拉·納斯列丁·阿凡提等，這些名稱反映了當地對智者的尊敬之情。隨著故事的傳播，阿凡提成為了世界各地人們喜愛的智慧代表之一。

霍加·納斯列丁作為阿凡提形象的起源之一，誕生于13世紀初的土耳其。他不僅是一位幽默大師，更是一位備受尊敬的學者和宗教人士。在土耳其托普卡珀皇宮中保存著一幅18世紀的霍加·納斯列丁畫像，而阿克謝希爾則擁有他的陵墓。在土耳其社會中，霍加·納斯列丁被尊為機智與幽默的象征。隨著時間推移，朱哈的故事自13世紀左右傳入土耳其后，逐漸與霍加·納斯列丁的故事相融合。盡管霍加·納斯列丁的形象通常比朱哈更為聰明，但他的故事中也不乏被嘲弄和諷刺命運的情節。

當阿凡提的故事傳入中國新疆后，其角色形象經歷了顯著的變化，逐漸演變成一位既機智又勇敢的民間英雄形象。在中國，他被視為一個憨厚善良的農民，總是能夠在面對問題時找到解決辦法。1955年7月，《民間文學》雜志發表了《薩斯爾丁·阿凡提的故事》，自此，機智勇敢的阿凡提形象在中國漢語文化圈內廣為流傳。

時代背景 編輯本段

1979年，中國電影行業開始逐步恢復，但許多影片仍帶有階級斗爭和三突出的痕跡。這一時期的影視作品往往僅對美好事物進行表面描繪，而缺乏深入挖掘人物情感和突破傳統道德對立觀念的嘗試。《阿凡提的故事》作為木偶動畫片，也在一定程度上體現了這些特點。

在《阿凡提的故事》播出時，中國尚未大規模引進海外動畫片，因此該片面臨的市場競爭相對較小。即使后來如《鐵臂阿童木》等國外動畫進入中國市場，國產動畫片仍然占據了較大份額。《阿凡提的故事》恰逢中國家庭電視普及之際，盡管那時電視節目種類有限，但這部動畫成為了眾多青少年生活中的重要組成部分。因此，《阿凡提的故事》對于20世紀70至80年代出生的一代中國人來說，成為了難以磨滅的經典記憶。

拍攝制作 編輯本段

單本劇《阿凡提》是上海美術電影制片廠為慶祝中華人民共和國成立30周年而創作的獻禮影片。在影片的籌備階段，主創團隊提出了“來源于生活而高于生活”的創作理念，并強調從現實生活中汲取創作素材。基于這一原則，美術設計曲建方與導演靳夕、劉蕙儀于1977年前往新疆喀什地區進行為期數月的采風和資料收集工作。在此過程中，盡管接觸到了來自阿拉伯世界的阿凡提形象，他們最終決定以中國維吾爾族的阿凡提為原型進行創作。

1979年，上海美術電影制片廠推出了木偶動畫《阿凡提》，該作品一經播出便廣受觀眾喜愛。鑒于此，美術設計曲建方認為還有更多關于阿凡提的故事值得挖掘，并適合發展成系列片。因此，經過再次深入新疆的采風活動后，曲建方組織了一個新團隊并親自擔任導演，投入了長達九年的時間，最終完成了13集的《阿凡提的故事》系列。直至1990年代，這一系列仍然在電視屏幕上播放，持續吸引著廣大觀眾的關注。

于2022年，西瓜視頻與火山引擎攜手完成了一項里程碑式的“經典中視頻4K修復計劃”。該計劃不僅標志著技術的進步，還對《阿凡提的故事》進行了高質量的4K修復。經過精細處理后，木偶角色的紋理和質感被賦予了新的生命力，使得這些經典故事在視覺上煥發新生。

《阿凡提的故事》由十四個獨立而又相互關聯的故事組成，每個故事都以阿凡提的智慧和機智為線索展開。從《種金子》的單本劇到包括《賣樹蔭》、《兔送信》、《神醫》、《比智慧》、《偷東西的驢》、《吝嗇鬼》、《巧斷案》、《驢說話》、《狩獵記》、《尋開心》、《寶驢》、《奇婚記》、《真假阿凡提》在內的系列動畫，每一個故事都展現了阿凡提如何運用他的智慧和辯才，智斗那些欺壓百姓、貪婪無度的巴依老爺以及霸道的伯克大人和殘暴的國王。這些故事不僅富有教育意義，而且充滿了幽默感，使觀眾在笑聲中領悟到正義與智慧的力量。

《種金子》一集展現了巴依老爺因貪婪而陷入困境的故事。他通過高利貸剝削民眾，導致民怨沸騰。阿凡提假裝自己獲得了財富，引起了巴依老爺的嫉妒和關注。巴依老爺誤以為阿凡提是通過在沙漠中施法“種”出金子來致富的，因此強迫阿凡提為他種植金子。

阿凡提表面上答應合作，并以平分收獲為條件，但實際上卻巧妙地將巴依老爺用作種子的金子挖出，并分給了真正的財富所有者——普通百姓。當巴依老爺企圖獨自占有這些金子而提前挖取時，卻什么也沒得到。最后，阿凡提解釋說是因為巴依老爺違背了協議擅自行動，破壞了法術的效果，從而導致金子全部消失。這一結局讓巴依老爺自食其果。

阿凡提的形象具有明顯的夸張特征。他擁有較大的頭部和較小的身軀，頭戴白色的頭巾，眼睛突出，山羊胡翹起，嘴巴較小。在動作設計上，阿凡提常倒騎毛驢，說話時手向外翻，并且習慣端肩抬頭。這種設計突破了20世紀70年代中國人物形象的單一模式，盡管其外形夸張，但依然展現出忠厚、善良、機智和和藹的特質。此外，巴依老爺的形象也經過夸張處理，圓腦袋和大肚皮使他看起來更加貪婪和愚昧，而非傳統的張牙舞爪的反面角色。其他人物形象同樣呈現出夸張變形的特點。這些設計不僅豐富了角色的表現力，還增強了視覺上的沖擊力。

阿凡提的故事

《阿凡提的故事》的人物設計融合了新疆的文化特色，其中阿凡提的形象靈感來源于曲建方在新疆考察期間遇到的一位瘦高維吾爾族青年和一位樂于助人、說話幽默的中年人。阿凡提的手指造型和眉毛設計則參考了新疆維吾爾自治區博物館館藏的唐代木俑，并融入了維吾爾文字的特點。巴依老爺和老婆的形象原型來自主創團隊拜訪的一戶富裕的維吾爾族家庭。《阿凡提的故事》還展示了新疆少數民族的傳統服裝，如阿凡提頭戴白頭巾，身穿傳統的白袷袢（長外衣）。

在《阿凡提的故事》中，道具的設計細節體現了深厚的文化考量和創造性思維。例如，阿凡提與他的寵物小毛驢之間的互動被精心設計以展現一種非常規的溝通方式——通過帶有綠葉的樹枝來引導小毛驢，而非使用傳統的鞭子，這不僅展示了阿凡提的智慧，也增加了故事的趣味性和教育意義。此外，阿凡提身上攜帶的葫蘆，是根據現實生活中老農民習慣在葫蘆中存放仁丹或鼻煙等提神物品這一觀察而專門設計的，這一細節豐富了角色的形象并增添了現實生活的觸感。

動畫片不僅在人物形象上融入了新疆特色元素，還在音樂選擇上展現了豐富的少數民族文化。動畫中出現的樂器如薩塔爾、熱瓦普、手鼓等，以及木卡姆藝術的展示，都極大地豐富了作品的文化內涵和藝術表現力。《阿凡提的故事》單本劇的主題曲由馬國光演唱，而系列動畫的主題曲《人人都叫我阿凡提》則是由納扎爾·司馬義爾用維吾爾語和漢語雙語演唱，這樣的安排不僅展示了多語言的魅力，也促進了不同文化之間的交流與理解。

該作品因其獨特的文化展示和深刻的教育意義，獲得了廣泛的贊譽和影響，成為了傳播中國傳統文化和促進多元文化交流的重要橋梁。

《阿凡提的故事》自創作以來，跨越多個時間段，各集和系列在不同時期的獎項競爭中表現突出。1979年，單本劇《阿凡提》榮獲文化部頒發的1979年度優秀電影獎美術片獎以及1980年第三屆電影百花獎最佳美術片獎。第三集《神醫》于1989年在芝加哥國際兒童電影節中獲得動畫短片一等獎。1994年，該系列以《阿凡提》為名，贏得了首屆全國少數民族題材電影騰龍獎美術片一等獎。此外，第二集《兔送信》在1983年的第四屆電影金雞獎中獲得了美術片獎提名。

《阿凡提的故事》作為中國幾代人共同的文化遺產，其影響力和受歡迎程度在豆瓣電影上得到了顯著體現。根據2022年12月15日的數據，共有14,967位觀眾為這部作品打出了平均9.2分的高評價，這反映出公眾對《阿凡提的故事》的深厚情感與廣泛認可。此外，在同年11月由中國兒童少年電影學會主辦的“中國兒童電影百年百部經典評選”活動中，1979年版單本劇《阿凡提》榮獲第八名的好成績，進一步證明了該片在中國兒童電影史上的重要地位及其對于促進青少年健康成長所做出的貢獻。