白節，蒙古語稱為“查干薩日”，意為“白色的月份”，是蒙古族一年中最為隆重、盛大的傳統節日，相當于漢族的春節。白節起源于草原民族對自然的崇敬，以白色為尊，象征純潔、吉祥和新的開始。這一節日不僅是辭舊迎新的家庭慶典，更是蒙古族文化、信仰和倫理道德觀念的集中體現，承載著深厚的歷史底蘊和民族精神。

白節是蒙古族全民性的傳統年節，其慶祝活動隆重而充滿儀式感。節日期間，人們會舉行祭火、祭祖、拜年、宴飲等一系列活動，充滿了濃厚的宗教色彩和人情味。“白節”之“白”，在蒙古族文化中具有神圣的意義，代表著善良、光明、真誠和祝福。因此，從服飾到食物，從祝福語到饋贈的哈達，白色元素無處不在。它既是告別過去一年辛勞的終點，也是迎接新年祥瑞的起點，是維系蒙古族社會聯系和傳承民族文化的重要紐帶。

白節的歷史由來及所屬哪個民族

所屬民族：蒙古族。這是蒙古族獨有的、最具代表性的傳統新年節日，廣泛流傳于中國境內的內蒙古、新疆、青海等地以及蒙古國。

歷史由來：自然崇拜淵源：其起源可追溯至遠古時期草原民族的自然崇拜和萬物有靈觀念。白色在薩滿教信仰中被視為神圣的顏色，代表日月、星辰、乳汁和羊毛，是生命與幸福的源泉。

歷法演變：白節的日期最初與草原物候相關。自元世祖忽必烈時期開始，蒙古族接受了藏傳佛教，并吸收了漢族的歷法文化，將節日定于農歷正月，標志著冬去春來、牧業生產新周期的開始。

文化融合：白節的習俗融合了蒙古族古老的薩滿教傳統和后期藏傳佛教的儀軌，形成了獨具特色的節日文化體系。

白節的節期與農歷春節基本同步，但慶祝活動持續時間更長，更具節奏感。

核心節期：從農歷臘月最后一天（除夕）開始，至農歷正月十五日結束。

階段劃分：

準備階段（臘月二十三至除夕）：進行大掃除（“掃屋”）、制作新衣、準備祭品和節日食品。

高潮階段（除夕至正月初五）：舉行祭火、守歲、拜年等核心儀式。

延續階段（正月初六至十五）：親友間繼續互相拜訪，并舉行各種民間娛樂活動。

白節的儀式莊嚴而有序，充滿了對祖先和自然的敬畏。

1.祭火儀式（年三十下午）：這是最神圣的儀式。蒙古族認為火神是家庭的保護神，能驅邪辟災。在除夕下午，全家人在長者主持下，向灶火（或院中點燃的篝火）敬獻羊胸骨、奶食、酒等祭品，并誦唱《祭火詞》，祈求火神保佑家族人丁興旺、畜群繁盛。

白節

2.閉特溫禮（除夕夜守歲）：全家團聚，享用豐盛的“年夜飯”。飯后，晚輩向長輩敬“辭歲酒”，長輩則給予祝福。人們通宵不眠，娛樂聊天，意為珍惜時光，守護祥瑞。

3.初一大拜年：清晨，全家穿上節日盛裝（蒙古袍），首先進行祭天儀式。隨后，由家中最年長者接受家人的叩頭禮拜。之后，人們騎著馬或開著車，開始到親屬和鄰里家拜年。拜年時，晚輩要向長輩行跪拜禮，互獻哈達，互換鼻煙壺，并致新年祝詞。

白節的風俗文化深刻反映了蒙古族的價值觀和生活方式。

服飾文化：無論男女老少，節日期間必須身著嶄新的傳統蒙古袍，色彩鮮艷，配以華麗的頭飾和腰帶，以示莊重和對節日的尊重。

祝詞文化：拜年時有專門的“新年祝詞”，由善于辭令者吟誦，內容從天地山川到牲畜五谷，包羅萬象，語言優美，氣勢恢宏，是蒙古族口頭文學的精華。

禁忌文化：節日期間有許多禁忌，如不爭吵、不打罵牲畜、不向外掃地倒水，以求全年和睦、財富不流失。

地方習俗

草原牧區：保留著最傳統的儀式，拜年范圍可能跨越數十里。

農區或半農半牧區：習俗與漢族春節有更多交融，如貼春聯、放鞭炮等，但核心的祭火、拜年儀式依然保留。

節日飲食

手把肉：是節日宴席的絕對主角，選用肥美的羊肉，清水煮熟，用手抓著吃，彰顯豪邁。

奶制品：奶皮子、奶酪、奶豆腐等各式“白食”是祭祀和待客的必備品，象征純潔和吉祥。

包子/餃子：蒙古語稱“布胡勒”，在除夕夜食用，形狀像蒙古包，寓意團圓。

烤全羊：用于招待最尊貴的客人，是最高規格的禮遇。

1.文化價值：白節是蒙古族非物質文化遺產的集大成者，是其語言、文學、音樂、舞蹈、服飾、飲食和倫理觀念的活態載體。

2.社會價值：通過密集的社交活動，極大地強化了家族、部落乃至整個民族的內部凝聚力與認同感。

3.精神價值：節日中蘊含的敬畏自然、尊老愛幼、崇尚和諧、熱情好客等精神，對構建和諧社會具有積極的現實意義。

4.經濟價值：節日的集中消費促進了地方特色產品（如奶食、肉食、手工藝品）的生產與流通。

家庭與社區傳承：這是最主要的傳承方式，長輩通過言傳身教，將節日的儀式、習俗和禁忌傳遞給下一代。

官方支持與引導：在中國內蒙古自治區，白節（春節）是法定假日，政府會組織那達慕、文藝演出等大型活動，為節日注入新活力。

教育與媒體：通過學校教育普及節日知識，利用電視、網絡等媒體直播節慶盛況，擴大其在年輕一代和更廣范圍的影響力。

非遺保護：與白節相關的多項民俗已被列入各級非物質文化遺產名錄，得到系統性的記錄、研究和保護，確保這一古老的傳統能夠世代相傳，永葆生機。